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我爱圣玛利亚

玛利亚是慈祥谦逊美丽伟大的母亲!

 
 
 

日志

 
 

【转载】2017年7月16日常年期第十五主日证道  

2017-07-15 23:27:35|  分类: 【主日证道】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

  本主日为常年期第十五主日。读经一,依五五10-11,短短二节先知话,其味无穷。学界称依四十至五五章为第二依撒意亚,首尾的这两章中,都以天主圣言为主旨。第40章说:

      6 有声音对我说:『呼喊吧!』

       我问:『呼喊什么?』

       回答说;『血肉之躯都似青草,

       他的美就如田野的花。

      7 雅威的气息吹向它,

       草必枯萎,花必凋谢。

      8 草会枯萎,花会凋谢,

       但天主之言永远长存。』(《牧灵圣经》译文)

  第55章还是把植物生长的大自然现象,与出自天主口中的话关连起来,以说明天主圣言的孕育和委任的功用,就是在今天读经一所读的两节经句:

      10就像雨雪从天而降再不收回,

       而滋润大地,使它萌芽生长,

       使撒种的人得种子,

       使求食的人得口粮。

      11出自我口中的话也是这样,

       绝不会徒然回到我这里,

       而要完成我的心愿,

       成就我给它的使命。

天主的圣言永远长存,天长地久,一生一世陪伴我们;发自天主口中的话,是雨露,是甘霖,时时刻刻浇灌我们的思虑,滋润我们的心灵。让我们从感恩礼,团体祈祷,家庭和个人读经中听圣言,领悟圣言,吸取养分,求生存,谋发展。

 

读经二,罗八18-23,在《新约圣经乐仁译本》里所给的标题是「期望光荣」。这6节经句,继续上主日读过的「圣神内的生命」(1-17)后,进一步问,在圣神内,我们还能期待什么。保禄答说,与基督一同受苦所得到的光荣,将在我们身上显示出来(18),然后他继续说,「一切受造物」,当然包括人类,都盼望着分享这光荣。我们比以前的世代更能理解保禄这伟大的愿景,因为今天大家公认,人类与受造界的命运是分不开的。人应该以正义、和平与诚实对待受造物,不仅是生态学者和环保人士的信条,也是所有的善心人士、信徒或非信徒的立场。当然,除了生态学,保禄在此说出更深奥的愿景。(乐仁圣经注,下同)

 

保禄受过圣经文化的熏陶,他不会把「造物主」与「救世主」分开来理解,也不会把「受造的人」与「受造的大地宇宙」分割开来。既然人的堕落曾使所有的受造物堕落,如经上说的「为了你的缘故,地成了可咒骂的,你一生日日劳苦才能得到食物。」(创三17)如今,人的获救也要影响所有的受造物,就如经上也写着:「我要创造新天新地。」(依六五17)保禄的看法是:人类与受造物将来一同得到救赎,这已在基督内起步,但尚未完成。「一切受造物至今仍然同在分娩的痛苦中呻吟」(22),但它们同时也怀着盼望,预见将来要享有的自由。

 

在全人类等待得救的漫长时期,保禄特别提及基督徒的苦苦等待和热切期盼:「就连我们这些已经领受圣神并初步尝过将来的光荣的人,也在心里呻吟叹息,热切期待天主子女名分的实现,即我们肉身的救赎」(23)。他清楚地指出信徒团体的基本职能,就是与全人类同甘共苦,一起期待救赎,藉此宣讲普世得救的福音,以证实我们的希望(参阅伯前三15)。圣神是祈祷的动力,祂的临在使基督徒的宣讲与作证产生效力,并将一切受造物的产痛,转为无可言喻的叹息和祈祷。

 

福音,玛十三1-23,是长式,短式只读1-9节。关于今天的福音,《偕主读经四福音》写说:「这是玛窦福音中耶稣第三段伟大教导。祂用许多比喻鼓励门徒接纳福音并付诸实行」。1-9节的撒种者的比喻,戏剧性地表达人们以不同的态度接受天国的讯息。当时那些围绕在耶稣身边的人,代表那些接受祂的话,听懂了,而且进入了天国奥秘的人。其中大多数都是穷苦的劳动者,熟悉巴勒斯坦一带的土地是如何多石而贫瘠,难于耕耘。不过,本比喻的重点,倒不在播种的困难,而在指出丰富的收成:农民的收获将是三十倍,六十倍,甚至一百倍。这肯定是个好消息!不过,这个好消息只是为那些肯听的人:「有耳的,听吧!」(9

 

10-15节中,门徒发问,耶稣回答,答话提前讲解了23节要说的这圣言所产生的许多倍效果:「11你们有幸,能知道天国的奥秘;但他们却没有。12因为那已经有的,要给他更多,使他充足有余;但那没有的,连他仅有的也要拿去。13我用比喻对他们讲话,是因为他们视而不见,听而不闻,也不领悟!」这句话的确是好消息,同时是一个警告,我们该怀着怎样的热诚去听天主永生的圣言!

 

反省与行动:

1. 我以怎样的态度对待上主圣言?我常能从感恩礼、团体和个人祈祷中,吸取圣言的滋养吗?

2. 对于圣保禄所说的受造物等待救赎的产痛,我有怎样的体会?

3. 我热切期待永生的光荣吗?我的生活如何才能结出更丰硕的果实?

祷文:

请为中华教会祈祷。中华殉道圣人坚持信仰,以生命为主作证。祈求仁慈的上主恩赐每一位中华教会的子民,都能效法殉道者的榜样,在各种挑战和境遇中,英勇为主作证,吸引更多人踏上永生之路。

 

了解、热爱与行动

 

 张春申神父 

今天的撒种比喻是我们非常熟悉的,如果我们比较有次序地,一层一层解释,一方面能够认清种籽象征的丰富意义;另一方面也能够知道好地应有怎样的条件。这都是耶稣讲了比喻之后,自己又给们徒详细说明的。

 

   种籽落在路旁,飞鸟来把它吃掉,指的是听了天国的道而不了解。这表示耶稣所讲的道理,含有固定的意义,需要听者去了解。否则,种籽将被邪恶者夺去。原来所谓不了解,并非我们一般所说的不懂、不明白。假使这样,实在也没有什么过错。这里所谓不了解,乃是指听者有自己的成见,或者思想上的阻碍,根本不想了解来自耶稣启示的道理。这样的人由于自己头脑的顽固,听不下天国的道理,因此邪恶的势力不让所听的道理之意义发生作用;于是好像飞鸟把种籽吞了下去一样。

 

   种籽落在没有土壤的石头地里,发芽而无法生根,指的是听了天国的道理而不热爱的人。原来天国的道理,不只含有应当了解的意义,而且要求人看出它的价值而热诚地喜爱。如果了解道理的意义,而不深深热爱;如果知道耶稣所讲的,而不肯定为自己具有永恒的价值,那么一旦遭遇困难,即使知悉道理的意义,可是由于从未放在心上,因而不能坚持真理到底;于是好像无根的芽,在太阳下枯干。

 

   最后,种籽落在荆棘里窒息,指的是听了天国的道而束缚在世俗的焦虑和财富的迷惑之中,以致结不出果实来的人。原来天国的道理不只含有意义要人了解,含有价值要人热爱,而且本身便是力量,推动听者按照天国的意义和价值生活,而将世上其它一切都置诸一旁;耶稣说:「你们先该寻求天主的国和它的义德」。为此,谁若听了天国的道理,而仍旧将自己的心分在世务的挂虑上,财富的渴求上,那么他事奉的已经不是天主,所以再也不能结出永生的果实来了。

 

   今天的撒种比喻,经过耶稣自己的三层解释,于是,我们也能知道所谓好地指的是怎样的人。比较有系统地我们可以这样去发挥。好地指的是有信仰的人,他们听了天国的道理,相信这是天主借着耶稣的宣讲,所启示的救恩计划以及生活的要求。于是即使耶稣的道理与自己的思想不合,他们放弃自己的偏见,承认天主的思想不是人的思想,无条件地完全接受;任何邪恶的理论,再也不能代替基督的道理。好地指的还是有爱心的人,他们相信了天国的道理,由于这是耶稣所宣讲的,于是他们深深地热爱祂的道理,体验与感受天国的最高价值。从此任何艰难和迫害,不能使他们和基督以及祂的道理分开。最后好地指的也是有希望的人;他们唯一的希望是天国来临,在基督内期待天父的许诺。他们再也不为自己的生命忧虑吃什么或喝什么。天国的许诺是他们的力量,推动他们实践天父的旨意。

 

   总之,好像是听了道理,在信仰中了解,在爱心中坚持,在希望中行动的基督信徒。他们会结出一百倍、六十倍、三十倍的果实。至于为什么还有这样的差别,这实在是天主的恩宠和人类合作之间的奥迹,我们不必再去探讨这个奥迹了;更重要的是在信、望、爱中生活基督的圣道。

反省与行动:

1. 在耶稣的比喻中,我是哪一种地呢?

2. 我愿意成为「好地」吗?

3. 我如何方能活成「好地」呢?

祷文:

1. 请为基督徒祈祷。耶稣撒种的比喻,提醒我们反省自己的信仰状况。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,都能时时醒觉,让自己成为信仰的好地、沃土,让圣言的种子,在我们身上,结出百倍的果实。

 

 

撒种者去了田里

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:

有耳的,听吧!耶稣常常把祂要对群众讲的话,用比喻的形式来表达。故事比抽象的说教更能在脑海中留下印象。有谁不记得那个回到慈父身边的浪子的比喻,或者是慈善的撒玛黎雅人的比喻呢?

 

就像今天的福音一样,群众显然喜欢听耶稣跟他们讲话和告诉他们比喻,而且他们不厌其烦地听祂长篇大论。耶稣能抓住他们的注意力,不光在于祂能讲栩栩如生的故事。祂在祂的比喻中,总是会提到祂听众身上的某个决定、某种转变。比喻应该触及心灵,唤醒人们改变自己思想和行为的潜在意识。它们不会让你保持中立;它们明确地指出我自己所应当也能够改变的;它们给我自信,最后一定会成功。如果全神贯注地去听的话,我们就会发觉耶稣在比喻中总是讲论着「天国」,因为那意味着天主所做的工作,以及祂如何干预、帮助。

 

撒种者去田里播种。故事就这样开头的。全部的听众都明白这在讲甚么,大家都知道当时是如何撒种的,因为圣地大部份的土壤非常贫瘠。然而耶稣讲的这个撒种者有着两种不同寻常的特质。他到处乱撒种,简直到了浪费的地步。其次,他在各种各样的土壤里撒种,在路上、在石头地上、在荆棘中,完全不合农耕的常理。种籽在那些地方很快地被白白浪费掉了,一点儿也不奇怪。不过,更稀奇的是,撒在好土壤里的种籽竟然产出无与伦比的三十倍、六十倍、甚至一百倍的收成,而非当时的最高产量十倍。尽管撒在坏土壤上的统统徒劳无获,总体上还是远远超过自然律,获得了「超级丰收」。

 

  我们就是土壤,撒种者是基督。天主亲自掌管收成的比例。

耶稣是在直接问我一个决定性的问题:你生命的田地看来怎样?是否让天主的话完全无法进入,如同被踩得硬帮帮的小径,种籽只能卧在上面吗?你生命的土壤是否只有薄薄的一层,仅够叫人短暂地高兴一阵子,当难度和阻碍随着气温升高,就缺乏耐力和持久力吗?或是你像荆棘丛生的土壤,稗草长得比好种籽快,日常生活的忧虑、精神涣散、私欲偏情,把天主的话语和善功抛到脑后吗?

 

  这个非比寻常的撒种者故事,是耶稣为我们拿着的一面镜子。镜子里不加掩饰的形象,并非要我们自惭形秽,因为天主能改变我生活的土壤。祂能犁田翻耕,压碎我生命中的硬块,上下翻转我的生命,除去丛生的杂草,打造出肥沃的农田。我只要让祂来工作,向祂的圣言开放我自己,准备好让祂来翻耕我的生活。那可能是痛苦的,但只有经过这方法,我的生命才能生产丰饶。那正是耶稣来的原因:有个撒种的出去撒种....

反省与实践:

1. 今日福音中耶稣提到「撒种」的比喻。我们就是土壤,撒种者是基督。我们是怎么样的一种土壤呢?我们准备好让天主犁田翻耕,压碎生命中的硬块,除去丛生的杂草了吗?

2. 福音中也提到种子落在地上的不同结果。让我们反省默想:我们是以什么态度来面对天主圣言?我们努力地在生活中实践主基督的教导吗?

3. 在台湾,本主日庆祝中华殉道圣人节。我们感谢天主恩赐我中华教会产生了如此众多的圣人、圣女,他们曾不畏强权暴力,甚至为坚持信仰,牺牲性命。当我们在生活中遭遇困难时,请默想中华殉道圣人们的情操,并请求他们为我们的需要代祷。

信友祷文:

1. 请为我们的教会祈祷。祈求天主恩赐每位天主子民足够的智慧与勇气,切实奉行主基督「往训万民」的命令,不畏艰难阻碍,忠实宣讲天主圣言,为和平正义发声,为信仰作证。

2. 请为所有的福传员祈祷。祈求天主助佑所有的福传员们,使他们从天主的圣言中获得所需的智慧,以言以行传扬天主的福音,使人认识福音的价值;并赐予力量,在福传路上勇于面对挑战。

3. 请为生活在今日价值观混乱、道德低落之俗化世界的信友祈祷。我们联合中华殉道圣人们向天主祈求,求主坚强我们的信仰,使每位信友在生活与工作中,清楚彰显自己的教友身分,勇敢地以言以行,为福音作证。

 

 

醉汉的素描

 

天国驿站

蔡惠民神父

     一个四处流浪,以人物素描为生的画家,有一天来到乡间一个小镇,如常在镇上人流如鲫的中心广场架起画架,期望赚到未来几天的生活费。不多久,一个经常喝醉酒的男人出现。他虽然是满身酒气,蓬头垢面,衣履不整,但仍努力摆出一派尊严,正襟危坐在画家面前,让他作画。经过一番努力,画家就充满信心地将作品向那醉汉展示。「那不是我!」当醉汉看到画中人是一个面带微笑,衣着光鲜的人时,便拒绝接受。这个独具慧眼,不单捕捉人外表,更懂得欣赏内在美的画家,诚恳地回答:「不过,你也可以成为这样的人啊!」

 

常年期第十五主日

当群众听了耶稣撒种的比喻,相信亦有醉汉同样的反应:「那不是事实!」因为在巴肋斯坦地方耕种,一般来说收成大概只有十倍,纵使所有种子都落在好地里,没有因落在路旁、石头地或荆棘丛中而长不起来,收成亦无可能是三十倍、六十倍,甚至一百倍。不过,一如那位独具慧眼的画家,耶稣要描绘的,并不单是祂眼前所见的事实,而是隐藏在现世的天国图像。

 

在耶稣的比喻中,种子一方面是指天国的话,例如在解释落在路旁的种子时,祂说:「凡听天国的话,而不了解的,那恶者就来把撒在他心里的夺去,这是指那撒在路旁的。」(玛13:19)另一方面,种子亦可解作人:「那撒在石头地里的,即是指人听了话,立刻高兴接受。」(玛13:20)所以,无论是天国的话或是人,眼前的事实虽然是脆弱不济,但借着撒种的比喻,耶稣希望我们也看到背后充满肯定和光荣的许诺。

 

圣经虽然没有详细交代耶稣公开传道前的阅历,但从祂待人接物的态度,可知祂是一个久经世故,深深体会人性软弱及黑暗的人。所以,当耶稣发现自己的门徒为权力的满足而你争我夺,为自身的利益而出卖师傅,为避受牵连而作假见证时,祂并没有后悔,也没有自叹遇人不淑。在耶稣眼中,人性虽然软弱,容易因错误运用自由而损人害己,但在软弱中,人亦有能力正确地运用自由而彰显人性的光辉。面对这复杂的人性,我们很容易因一两次受伤或跌倒的经验而对人,甚至对自己失去信心,耶稣却深信人始终是天主的肖像,人无论如何软弱都无法抹煞这光辉的面貌。保禄宗徒因着自身的转化,在罗马人书中,充份将耶稣的积极信念表达出来:「我实在以为现时的苦楚,与将来在我们身上要显示的光荣,是不能较量的。凡受造之物都……

怀有希望,脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣。」(罗8:18-21

 

耶稣对人性的积极信念,其实与天主自己的许诺是分不开的。依撒意亚先知曾经指出:「从我口中发出的言语,不能空空地回到我这里;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命。」(55:11)虽然耶稣所宣讲和实践的天国遇上困难重重,甚至因人的心硬而要彻底失败,但祂相信天主既许必践。当他在山园祈祷时,眼见宽恕似乎解决不少暴力,仁爱似乎无法软化法律,信任亦无法打破猜疑时,祂并没有抱怨,亦没有动摇,因为祂不单看到天国的话被飞鸟吃了,被太阳晒焦了,被荆棘窒息了,也看到种子最终落在好地里,并结出三十倍、六十倍,甚至一百倍的果实。

 

「有耳的听吧!」面对人性的有限,人性的丑恶,撒种的比喻没有教我们逃避或失望,反之,它邀我们勇于面对。因为只有明认自己是受造物,才会意识天主在我们身上的肖像。香港回归已经五年,总结得失,不少人为施政的失误而对政府失去信心,对经济环境的恶化而感到悲观,为社会的日益分化而缺乏包容,基督徒除了看到这些事实外,我们还看到什么?今天的福音邀请我们怀着信念,响应圣言,在软弱中彰显天主的光荣。

 

 

有耳的,打开心门听吧!

 

和平纶音 

吴智勋神父

 

 5510-11 818-23 131-23

玛窦福音记载七个天国的比喻,今日福音撒种的比喻是第一个。比喻是表达真理极有力的媒介,耶稣奥妙的道理,往往隐含在比喻中,留待人开放心灵去「悟」。今日撒种的比喻很妙,人可从撒种者、种子或田地的角度去悟。

 

谁是撒种者?他可以是基督,也可指为基督传福音的人。比喻中的撒种者,似乎很不小心,有浪费种子之嫌。为甚么不选择好地才撒?基督并没有选择好地才撒,祂在不理想的环境中,仍旧去撒种。犹太人亡了国几百年,对天主许诺的实现,不是太热中;期待默西亚来临往往是挂在口边的信仰术语,人们寄望政治的改革多于属灵的皈依。耶稣并没有气馁,祂依旧去撒种。以后的撒种者也要如此,不论合时不合时,不要理会领洗数字显示成效如何低,尽管去撒罢。天主希望我们继续撒、撒、撒……。

 

较少人注意比喻中的种子本身。其实,种子非常重要,它是天主的圣言,是力量的泉源。撒种者要紧记,不要让成就冲昏了头脑,以为是自己的口才,吸引着听众,受欢迎的程度使自己飘飘然。改变人心的,是天主圣言。不管情况如何恶劣,天主圣言自有不可抗拒的能力。正如依撒意亚先知所说:「天主的话,不是空口白话,它必要完成我的旨意,执行我所指定的任务。」撒种者必须相信圣言的力量,天主自会照顾一切,谁能抵抗上主?

 

比喻的重心可能放在土地上。虽然撒种者是基督,作为种子的圣言有改变人心的力量,但作为土地的听众,他们的参与和接受程度,也影响着结果。天国既是一个奥秘,听众不能只是旁观者,旁观者不会明白奥秘;人必须参与奥秘,才能进入信仰深处。比喻提醒听众反问自己,究竟是哪一种土地:(一)路旁——这是完全的抗拒,这些人对基督本人或天主圣言有极大偏见,看圣经也只是存心找破绽,心态是:「从纳匝肋还能出甚么好事呢?」(若 1:46)(二)石头地——这是肤浅的接受,带附和性质,有点趁高兴,人有我有,信仰只是生活上的装饰,天主在自己生命中的优次甚低,一有困难便先放弃。(三)荆棘中——有心接受,无奈抵挡不住眼前物质的诱惑。福音价值虽好,但不及物质财富那么实惠,感受那么强烈。反正福音价值是永久的,不在乎多等一会,待我建立好经济基础,一定会尊重它。这是现代人的诱惑。(四)好地里——开放接受天主的道,但也有程度上的分别,有一百倍、有六十倍、有三十倍的果实。

 

今日,天主的话再一次来到我们心中。我们能是撒种者,也能是田地。至于果实落谁家,就要我们去悟比喻的话:「有耳的,听吧!」这句话充满玄机,双方都有主动;被动的听是不足够的,还要主动的打开自己的心,让天主的话印到自己的心上,接受它的挑战,才会开花结果。人人都有耳听,这是不够的,还要「有耳的,打开心门听吧!」

反省与实践

1. 今日福音中耶稣提到「撒种」的比喻。事实上,在生活中你我都可能是撒种者,然而,做是一回事,做得好又是另一回事,我知道要怎么做一位称职的撒种者吗?请再默想本日福音,天主圣言会带领我们找到方向。

2. 福音中也提到种子落在地上的不同结果。请反省自问:我是否有每日读经的习惯?我是以什么态度面对天主圣言的来临?我是不是努力在生活中实践主基督的教导?

信友祷词

1. 请为教友的信仰生活祈祷。仁慈的天主,求祢赐给我们所需的恩宠,使我们主动打开心房,以虔敬的心迎接天主圣言到我们心中;也求祢以圣言净化我们,让我们积极地将所领受的与他人分享,帮助其他的人找到天主。

2. 请为宣扬福音的福传员祈祷。求主降福他们,光照他们,使他们从祢的圣言中获得所需的智慧和力量,并且以言以行去帮助其他人认识福音的价值,勇于面对生活上的挑战。

 

 

有的落在好地里,就结出果实

 

道亦有道

阎德龙神父

从玛窦福音第十三章开始,耶稣宣讲天国。很多人将天堂与天国混淆。天堂是永生,是上主赏报我们的地方。天国则是天主临在,天主与我们一起,天主在我们中间。很多人不甚明白耶稣所宣讲的天国为何,耶稣借着一些大家都明白的生活经验,配以比喻帮助他们理解。耶稣说:「我用比喻对他们讲话,是因为他们看,却看不见;听,却听不见,也不了解。」(玛1313

 

耶稣时代,人们大多从事耕作,耶稣便艾萨克种作比喻,他指出撒种时,种子落在不同的地方,会出现不同的情况:有些种子结出许多果实,有些却中途枯死。这比喻的种子是指天主的说话,天主的话落在我们每人的的心田里,但由于各人的背景不同,接受便各异,结果实的情况也不同,有人结不出果实,也有人结出许多的果实。

 

感恩祭以圣道礼仪开始,我们每次回到圣堂参与感恩祭,便需要预备我们的心,去领受天主的说话。倘若我们经常匆匆忙忙赶来圣堂,特别在炎炎夏日,在气喘如牛、大汗淋漓的情况下聆听圣经,我相信必然是「左耳入,右耳出」,因为人是需要时间静下来,否则将无法接收上主的说话!

 

另一点大家要留意的是天主的说话不只为听,更是帮助我们生活耶稣基督的教训,成为我们生活的指南。正如我们决定去某个地方,必先弄清楚怎样前往;如仍有疑问,我们会请教他人弄个明白;一旦认清前路,便会起程前往。可惜有些人因遇上挫折,便中途放弃。对天主的说话也如是,有人接触过天主的说话,欣然接受,尝试加以实践,但后来遇上困难,便轻易放弃。耶稣却提醒我们:「天地要过去,我的话决不会过去。」(路2133

 

依撒意亚先知告诉我们:天主的许诺必会实践。「从我口中发出的言语,不能空空地回到我这里来;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命。」(依5511)如果我们怀着这份信心接受天主的话,便能结出三十倍、六十倍、甚至一百倍的果实。即使是一粒种子,当它能发芽生长,吐穗结粒时,它结出的果实将远超于原先种子的数目。

 

因此,千万不要轻看自己这「小我」可作甚么,当我们每一位基督徒都愿意实践天主的说话,齐心见证天主的爱,天主圣言的力量便会对我们的家庭、社会、国家、甚至世界产生巨大的回响!我们愿意与天主合作,透过我们的生活将天主的国带到人间吗?

 

另外,作为基督徒的我们应如一个器皿,盛载了天主的说话;如果天主的说话能在我们具体的生活环境中实践,我们便会结出丰盛的果实。

 

今日福音中,耶稣说:「有耳的,听罢!」(玛139)这耳朵不单指我们的双耳,也包括一份谦卑,自愿和无条件地接受天主的圣言。愿上主的说话在我们身上产生果效。「……灌溉田地,使之生长萌芽,偿还播种者种子,供给吃饭者食粮!」(依5510)让我们也用心耕耘,使天主的国能早日在人间实现。让我们身体力行,实践上主的说话,使那些在寻找生活路向的人,因见到我们的表样,也乐意接触上主的说话,和我们一起共建天国。

 

 

天主不会失败

 

朝夕相随

陈日君主教

 

 

耶稣讲撒种的比喻时,大概是在反省祂自己的处境,并向门徒们交代。耶稣自己和门徒们自然会问这个问题:传道已有一段时间了,效果究竟怎样?看起来不是相当失败吗?法利塞人的敌对态度、民众的迟钝反应及「五分钟热度」、亲戚时不了解……对这一切耶稣并不无动于中,玛十三:11-15 的话表达了祂的气愤。但面对祂的门徒,祂大感安慰,他们是祂忠信的一群,祂的说话在他们心中没有落空,祂已高兴地预见那丰盛的收获——一百倍、六十倍、三十倍。

 

天主不会失败!那是任何真正信仰「一神宗教」者不会怀疑的。唯一的神当然是创造天地万物的主宰。那末一切发生的事都在祂的管制下,祂的大能一定使一切都照祂的计划而成功。读经一(依撒意亚先知书)就是肯定了这真理:天降的雨水一定起它的作用--灌溉田地,使种子生长萌芽。同样,天主的话来到人间也一定完成它的使命,不会空空地回到祂那里。 

 

世世代代的信徒都会有耶稣同样的遭遇。耶稣叫他们不要气馁,要抬头望得远些,望到历史的终结;望到祂在光荣中降临、审判世界的时刻。那时大家会看到祂的计划是成功的,因为那是爱的计划。那时谁也不会再误会祂,历史中看来似乎杂乱不堪的千丝万缕,都会显得井然有序。那时人人都会口服心服,承认祂是仁慈又充满智慧的主宰,祂的大能是祂爱的工具。

 

在天主的最后胜利中,祂的信徒的光荣也会显示出来。虽然在世人眼中他们像是可怜的失败者,他们作的却是最聪明的抉择,因为他们信从了永不失败的天主。 

 

想想那些为了正义,为了信仰而被磨难、侮辱、杀害的无名英雄;那些在静默中奉献整个生命为服务伤残者、弱智者、痳疯病者、艾滋病者、年老的穷人、被抛弃的小生命……。到公审判那天,大家会看到,这些被世界认为浪费了一生的人,原来是作了最好的人生投资。 

 

最后胜利当然还在希望中,是属于将来的。耶稣的使命还是受到了挫折,信徒的遭遇并不常顺利;读经二(罗马人书)用「产痛」来形容这样的处境(耶稣也用过同样的形容方法)。保禄宗徒说,宇宙和人类都在叹息,热切地(引长了颈)等待着新天地的实现。耶稣的复活是我们众人复活的开始,但我们还须遵循逾越的程序:经过现世的苦楚才达到天主子女的光荣自由,即肉身的救赎。 

 

撒种比喻的解释,大概是记录了初期教会对这比喻的了解和应用,重心已从耶稣的经历转移到伦理的含意。 

 

最后胜利固然是可望的,从天主方面这胜利已确定,可是人还是有取舍的大权。 

 

种子是好的,但接受的土地又怎样呢?耶稣的话本是强而有效的,但我们的回应又怎样呢?把它当作耳边风,置之不理?一时兴奋接受了,然也轻易放弃?只把它当做许多价值中的一个,甚或把它放在别的价值之下? 

 

希望我们的心是一块好的土地。谦虚地、感激地接受这种子并恒心保留它,让它生长。 

 

 

有耳朵的,听罢!

张德福神父

梵蒂冈台 

主内的兄弟姐妹:

今天耶稣用比喻对群众,也就是所有的人,讲述天国的道理。凡听了这话而了解、领悟、并坚决实践的,必要结出丰硕的果实:「有结一百倍的,有结六十倍的,有结三十倍的」(玛十三23)。

 

这个「撒种的比喻」是一项天国的邀请,对象是所有的人。比喻中的种子是圣言,土壤是人心。耶稣藉此比喻教我们认识天主:这位播种者不是一般的农夫;祂大量地把圣言的种子撒在所有人的心田上,只求得,不怕失。人心田的土壤或好或坏,或贫或富,聪明或无知,热忱或冷淡,勇敢或胆怯,但都不缺乏圣言丰盛的种子。播种者在乎所有的人,关切每一个人。祂尽其所能撒播圣言,甚至于常常自问:「我所能做的,还有什么没有做到呢?」(依五4)耶稣尤如热火般地渴望人人都接纳圣言,结出硕果。祂还以火的图像形容说:「我来是为把火投在地上,我是多么切望它已经燃烧起来」(路十二49)。因此,祂在此向所有的人发出急迫的呼吁:「有耳朵的,听罢!」(玛十三9)

 

主耶稣能为人做的一切,祂都做了。但是,祂也确实知道:在心硬的石头地里,种子总是无法生长;只有落在好地里的圣言种子才能结出果实。因此,「今天我们如果听到祂的声音,不要再心硬了」(希三7-8;咏九四7-8)。当我们聆听了圣言后,必须努力使它深入心灵,坚决守护它。如果我们让圣言被世界的言论夺去,或者被世俗的焦虑和财富的迷惑所蒙蔽,放弃了初衷,就结不出果实。我们有责任谨记当初迎接圣言的热忱,不要忘记主耶稣重复对我们的劝勉,不可「抛弃我们起初的爱德」(默二4)。这是迫切的劝勉,所以主耶稣再次向我们发出同样的呼吁:「有耳朵的,应听圣神向各教会说的话:胜利的,我要把天主乐园中生命树的果实,赐给他吃」(默二7)。这果实是落在好地里的圣言种子所结出的百倍的果实——生命的果实。

 

世界荆棘丛生,太多繁华的岔路,只追求短暂的享乐热潮,不适合圣言种子的成长。但是,天主并不因此而舍弃世界,反而爱世界,且爱它到底:「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生;因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界藉着祂而获救」(若三16)。天主对世界的忠信坚定不移,为能把救恩启示给全人类而耐心地昼夜辛勤劳作。祂还要赐给我们一颗新心,「在我们五内放上一种新的精神,从我们的肉身内取去铁石的心,给我们换上一颗血肉的心」(则三六26)。因此,让我们常怀希望,不要失望,效法圣保禄以现时的苦楚,「热切地等待天主子女的显扬」(读经二:罗八19),「脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣自由」(罗八21)。「有耳朵的,听罢!」(玛十三9)

 

在圣经中,聆听是达致了解和获取智慧的途径,具体的了解,有行动的智慧。生活在现时的苦楚和产痛的世界中,我们确实需要聆听圣言。圣言不是世界的话,不是空洞、徒劳无功的话,更不是扭曲事实、损伤人的话。这主日的第一篇读经以极其清晰的图像向我们证明圣言有效地启示天主的旨意,有所作为:「譬如雨和雪从天降下,不再返回原处,只有灌溉田地,使之生长萌芽,偿还播种者种子;同样,从我口中发出的言语,不能空空地回到我这里来;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命」(依五五10-11)。

 

天主言出必行。天主口中的话是我们希望的根据,尤其当我们处在艰苦的试探中,深感悲伤失落时。我们不能质疑圣言的效率,因为天主以言语创造了万有:「因天主的一句话,诸天造成;因上主的一口气,万象生成。因为祂一发言,万有造成,祂一出命,各物生成」(咏卅三6,9)。天主既然以祂的圣言创造了天地,奠定了历史,祂也必能以圣言创造新天新地,恢复生命,赐予救恩。天主既然将祂的圣言撒在我们的心中,祂必不会让我们自生自灭。只要我们接纳和依靠圣言,我们可以坚信天主必会使之在我们心灵上成长茁壮。

 

这世界上有很多不同的痛苦,某些痛苦有意义,更多的却似乎毫无意义,例如:罹患癌症、遭受迫害、死亡,无论是自然或非自然的死亡。若我们不信赖耶稣,毫无意义的痛苦依然没有意义,也没有价值。佛教说这些痛苦都是假象和空象,因此要完全舍下和放下。若我们把这些痛苦全都舍放在天主手中,那么我们就回到了基督宗教的半途。成全的基督宗教告诉我们:我们在痛苦中并不孤独,只要我们看向十字苦架,就能看见有救主耶稣在。主耶稣常在、永在、处处都在。因为祂在,一切痛苦都取得了意义,是天主对我们忠信到底的意义。天主向我们许诺永远与我们同在,在任何环境和状况下,尤其在痛苦中,常与我们同在。「在一起」追根究底就是我们最大的福气、无比的幸福。

 

主内的兄弟姐妹,天主毫不吝啬地在我们每人的心中撒播了大量的圣言。保禄引述圣经证实说:「天主的话离你很近,就在你的口里,就在你的心中,使你遵行」(申卅14;罗十8)。让我们时时诚心聆听和接纳圣言:在生活安康时聆听圣言,在忧苦中也聆听圣言,使它能在我们的生命中结出果实。我们要不断地赞美感谢天主说:「祢的教言对我上颚多么甘美!在我的口中比蜂蜜更要甘美!祢的言语是我步履前的灵灯,是我路途上的光明」(咏一一九103,105)。 阿们。

 

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