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我爱圣玛利亚

玛利亚是慈祥谦逊美丽伟大的母亲!

 
 
 

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6月23日圣人  

2017-06-22 16:47:32|  分类: 【每日圣人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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圣若瑟贾发束(St. Joseph Cafasso


杰出人物

若瑟贾发束是十九世纪意大利其中一位最重要的伦理神学家和圣职人员神师。他在一八一一年一月十五日生于意大利北部的亚斯底新堡(Castelnuovo DAsti),自小便被称为「小圣人」。他入读教区神学院,在一八三三年九月廿二日晋铎。一八三四年一月廿八日,他入读杜林的圣方济司铎培养院,该学院由类斯瓜拉神父(Fr. Joseph Luigi Guala)在较早前创立,旨在培育年青司铎。学院的课程深受圣雅风(St. Alphonsus Ligouri)的思想影响。贾发束完成学业后,先担任学院监督(Prefect),其后成为伦理神学教授,在学院工作共廿四年。瓜拉在一八四八年逝世后,年青的贾发束神父获委任为总监。此后,他致力为来自不同教区的年青圣职人员提供知性和伦理培育,深深影响无数的属灵门生,其中包括圣若望鲍思高。贾发束指导他,并协助和鼓励他追随圣召,使他成为贫苦和被弃青年的良师。他的工作包括宣讲、教学、主持退省、听告解和提供神修指导。若瑟神父为比哀蒙培育了一位博学优秀的圣职人员,而且因他孜孜不倦地工作,杜林总教区不少圣职人员日后也成为圣人或天主忠仆,他亦被誉为「意大利圣职人员的豪杰」。

鲍思高神父讚扬贾发束

圣若望鲍思高这样称扬他的朋友、恩师和顾问:「有过百位来自全城各处的司铎出席贾发束早上的讲课,他准备充足,简洁清晰地回答提问。他才华出众,能解答最复杂的疑虑、困难和问题,大家也感到他的讲课详尽,他授课时是那麼虔敬、称职和明智,以致我们难以说清,是有机会听他讲课的人,还是有幸让他作神师的人较为有福。他优先讲论的真理,是那些能鼓励和吸引人们行善的,以及能够使他们在最艰难和沮丧的环境下,也信赖天主的慈悲和圣母。」他尚存的课堂笔记,内容简洁清晰。

克苦生活

贾发束神父惯于实践严格的克己。除了其他补赎善功外,他也在指定日子严格禁食。鲍思高神父忆述说:「他的早餐只是白面包,后来甚至面包也不吃。他的后期生活,每天只吃一顿,只有汤和少量伴菜。他睡觉时间不足五小时,即使在冬季亦然。」他工作繁重,有人建议他减少补赎,但他对鲍思高神父说:「将来我会对这身躯好一点,但在这之前,我不想满足它。」

鲍思高神父说:「贾发束神父一生最非凡之处,就是严守培养院的院规,即使在最微不足道的事情上,在实行敬礼神工、准时出席会议、默想和用膳方面,也是如此。他听到钟声后,就像启动的机器,履行当时他应作的事。」一天,有人给他一杯水,他接过来后,诵念玫瑰经的钟声响起了。别人请他先喝水,但他说:「你会注意一杯水,而放下圣母玫瑰经这种美妙的祈祷吗?」

神师

贾发束为主教、牧者、神父、律师、军人、医生、商人和许多平民提供神修指导。他也为总教区几乎所有修会、杜林许多贵族和名媛担任告解神师。他谨守洁德,非常自制和谨慎。

监狱的使徒

贾发束神父探访医院、慈善机构、茅舍、邻近村庄和市镇,所有人也受惠于他的爱德和热诚。他尤其关心囚犯,「可以说,他在探访监狱时,就像如鱼得水,罪犯都是他所爱的儿子。他在帮助囚犯时,内心找到宣发感情的渠道。」(BM II, 48)。他特别关心死囚,曾陪伴六十八个死囚上绞刑架,直至他们给绞死,因此有「绞刑架的神父」之美誉。瓜拉神父经常对司铎学员说:「去找若瑟吧。」贾发束神父带鲍思高神父接触囚犯。他常在休憩时间,讲述他在医院、监狱和其他地方遇到的事。有个行刑者告诉贾发束神父:「有你在旁,他们不再视死亡为死亡,而视之为安慰、喜乐和赏报。」

指教鲍思高神父

一八二七年,年少的若望鲍思高初遇贾发束。在某个圣母节日,十二岁的小若望看见贾发束修士站在莫里亚多(Morialdo)圣堂关上的门前,当时他还不认识贾发束。小若望问道:「你有兴趣参观正在举行的遊戏活动吗?我可以带你到处看看……」「小朋友,司铎的娱乐活动只有教会服务……我在等候圣堂开门,让我进去……司铎把自己献给上主。」(BM I, 139-40)若望兴高采烈地向母亲提及贾发束,她答说:「你应效法他。我感到终有一天,他会对你极有帮助……年青修士具备这种情操,将来必会成为圣善的司铎。」(BM I, 140

晋铎后,鲍思高神父有三个职务可供选择:在热那亚(Genoa)一个富裕家庭担任家庭教师;在家乡莫里亚多任职本堂神父;以及在他自己的堂区新堡出任副本堂。他就此请教贾发束神父。贾发束神父即时答说:「你应进修伦理神学和宣讲,拒绝这些职务,到这里读书吧。」(BM II, 31

早在一八四七年,贾发束神父已指导鲍思高神父拟定圣方济沙雷氏青年中心的规章(参阅BM III, 67)。他也与这位同乡讨论如何保持青年中心稳定运作:「你绝对需要一个修会。」(BM V, 452)。贾发束神父在圣依纳爵堂鼓励贾烈劳(未来枢机)追随圣召,敦促他坚持不懈,继续敬爱鲍思高神父。然后,他补充说:「鲍思高神父对青年有伟大的计划。」(BM V, 472

约在一八五五年,鲍思高神父在犹豫是否应继续向青年谈论他的神梦、预言死亡等。他是否太重视这等事情?他请教贾发束神父,他答说:「你的预言都实现了,因此毋须忧虑,你可继续善用它们。」(BM V, 243)当鲍思高神父在考虑撰写《意大利历史》还是《青年告解手册》时,贾发束建议他先写历史,因为当时的反教权作者可耻地歪曲意大利历史,出版许多小册子、提纲和摘要。此外,有三份基督教期刊正恶意公开抨击教宗(参阅BM V, 322-23)。

维护鲍思高神父

有些着名的神父对鲍思高神父的工作有所疑虑。贾发束神父看见朋友遭误解,甚至掌权人士也误会他,于是努力消除他们的偏见。他经常以先知的口吻说:「放过他吧。」谁也不怀疑他的辨别能力。告罪者施格提(Scanagatti)不喜欢鲍思高神父的处事方式,但贾发束神父对他说:「放过他吧,鲍思高神父有卓越的天赋。无论你对他的处事方式有何想法,他是获天主启迪的,我们应尽力协助他。」(BM III, 38

然而,这不是说这位圣善的顾问认同鲍思高神父的所有事。举例说,他并不完全同意这位青年慈父管理青年中心的方式,因为青年中心欠缺秩序和纪律。贾发束神父的侄儿真福艾曼诺(Allamano)就鲍思高神父的圣人列品调查,在教会法庭宣誓作证说:「我叔叔若瑟贾发束神父对他的姊妹,即我妈妈说,她的孩子应到鲍思高神父的学校读书,但不应加入他的青年中心!」贾发束曾谈论鲍思高神父说:「我越是留意他,越不瞭解他!他简朴而出众,谦逊而伟大;他虽然贫穷,但大规模地推行看来不可行的计划……」(BM IV, 411

鲍思高神父曾对一位要人说:「贾发束神父与我只有一事意见不合,但我们在圣依纳爵堂对面的草地上来回踱步,详细商讨此事。他认为应把好事做好,而我则坚持说,有时应视乎环境,尽力而为就行了。」(BM IV, 411

贾发束指导鲍思高神父

当修士们讨论政治问题时,鲍思高神父提醒他们贾发束神父的格言:「不要插手政治,也不要支持任何一方,这才是明智的。」由于当时的政治局势,培养院有些年青司铎接纳一些有关教宗世俗权力、修会等等的异端观点,屡劝不改,但贾发束明智地拒绝实行激烈措施。后来,政府征用培养院,用作军人的临时宿舍。于是,他请这些神父返回各自的教区,然后采取措施让日校学生离开。

鲍思高神父的恩师

在贾发束建议下,鲍思高神父获委任为巴罗洛侯爵夫人(Marchioness Barolo)的神师。一八五一年一月十四日,他透过贾发束神父获得李卡迪女伯爵(Countess Casazza-Riccardi)一笔捐款,得以支付一万里拉买入毕纳地(Pinardi)的棚屋(参阅BM IV, 171)。罗斯米尼修会(Rosminians)总会长若翰帕加尼神父(Fr. John Baptist Pagani)请鲍思高神父偿还他向罗斯米尼神父(Fr. Rosmini)借入的二万里拉,但贾发束神父与朋友合力代他偿还了一万五千里拉(参阅BM VI, 89)。鲍思高神父有意在华道谷圣方济沙雷氏堂的大门建造会客室和其他设施,同样由贾发束资助。或许他提供超过四万五千里拉,以购买斐利比兄弟(Philippi)的物业。鲍思高神父多次向贾烈劳提及此事,还说贾发束也作出其他几笔庞大捐款,但他不想张扬。一八六O年六月廿五日,贾发束神父于一八五六年十月十日订立的遗嘱首度公开。他的遗产当中,第十四项是留给鲍思高神父和他的青年。遗嘱写道:「我把杜林亚底斯新堡的住处、城内圣方济沙雷氏青年中心旁边的土地和房子,以及五千里拉留给鲍思高神父。我也取消在我离世时,他可能欠我的任何债项。所有相关文件应予销毁或交给他。」(BM VI, 373

贾发束也对「主顾小院舍」创办人兼主教座堂议员若瑟高登伦哥的工作有兴趣。他死后,把瓜拉神父留给他的丰厚遗产赠予高登伦哥的机构。

贾发束的高尚品格

一八四八年五月二日,学者乔贝蒂(Gioberti)的作品《现代耶稣会》抨击耶稣会会士,引起群众敌视收留耶稣会会士的培养院。当时瓜拉神父生病,因此贾发束神父须面对这班乌合之众,尝试安抚激进的头目。许多头目也认识他,曾看见他陪伴罪犯上绞刑架。他表现冷静、温良、亲切,很快使群众平静下来。他亦曾协助破坏一个刺杀碧岳九世的阴谋。「巴黎警方向比哀蒙政府披露这阴谋。有个官员……接到有关公文,把机密资料转交若瑟贾发束神父……他立即把消息送往加埃塔,揭破阴谋。」(BM IV, 44

与世长辞

贾发束神父尽管身体有许多毛病,但至死积极工作。他的行动流露对世俗的厌恶及对天堂的嚮往。一八六O年六月,他在听告解时感到不适,须臥床休养。鲍思高神父赶到贾发束神父床边。他似乎预感自己大限将至,而他顺从天命和活泼的信德实在值得钦佩。鲍思高神父每天探望他,还问他有没有任何差使或遗愿要交给他。他微笑答说:「没有,我经常宣讲说,司铎应每晚处理好所有事情,就像他当晚便要离世。如果我没有如此实行,实在奇怪啊。」他不希望访客逗留太久,也不喜欢看护时常守候他。他说:「难道你不知道,对别人说一句话,就是从天主那里盗取了一句话的时间啊?」(BM VI, 317

六月廿二日,他领受傅油时,希望培养院约廿五个司铎学员到场。他希望在星期六逝世,因为那是敬礼圣母的日子。一八六O年六月廿三日星期六,贾发束神父伸开双臂,就像迎向一些不可见的神秘事物。或许圣母亲自显现给他,在他的临终时刻安慰他。

他最后望着病床边的圣若瑟临终畫像,不久便断气了,享年四十九岁。他的逝世为整个教会,尤其是杜林和比哀蒙教会而言,是重大的损失。鲍思高神父到达时,贾发束神父刚刚呼出最后一口气。追思弥撒由斐烈戈齐奥神父(Fr. Felix Golzio)主持,葬礼于殉道者堂举行。八月三十日,圣方济亚西西堂举行隆重追思弥撒,弥撒结束后,鲍思高神父讲道,许多人与他一同饮泣。

鲍思高神父临终时,贾发束的侄儿艾曼诺(Can. G. Allamano)问他,为何他不遵守诺言,为他的叔叔撰写传记。鲍思高神父说:「我向你保证,如果不是以前太繁忙,以致无法动笔,我必会实行;如果我现在有文件在手,我也会这样做。单是谈论贾发束神父如何热诚地讲解圣依纳爵的《神操》,也可以写一本专着了。」

贾发束神父确是「意大利圣职人员的豪杰」。他的作品包括《圣职人员的默想和指引》(Meditazioni e istruzioni al clero)。他对十九至二十世纪比哀蒙圣职人员的影响,无人能及。他挽救他们摆脱离杨森主义和严格主义的祸害。碧岳十二世请司铎效法他「孜孜不倦、忍耐、亲切,尤其是致力祈祷」。教宗说:「天主派遣他担任极其重要和有成效的工作,就是圣职人员的圣化和培育。」

若瑟贾发束在一九二五年五月三日荣列真福品,并在一九四七年六月廿二日获教宗碧岳十二世宣告为圣人。他的纪念日为六月廿三日。



圣袁在德(司铎、殉道)

圣袁在德,圣名若瑟,四川彭县人,生于一七六六年,约在二十七岁晋铎。四川教难时,被绞殉道,时在一八一七年六月廿三日。

教宗良十三世于一九OO年宣布他为真福。

二OOO年十月教宗若望保禄二世宣布他为圣人。



圣女亚格利比娜(St. Agrippina)童贞殉道

圣女亚格利比娜是一位贵族女子,二六二年在罗马为主流血致命。死后显有神蹟甚多。



圣妇爱珊德大(St. Etheldreda

圣妇爱珊德大是东英格兰王的女儿,圣珊布加、圣爱珊布加、圣威布加的妹妹。父母将她许配给董倍为妻,但婚后夫妇二人同意终身守贞。

结婚后三年,丈夫去世。爱珊德大往爱利岛独居隐修。

六七二年,爱珊德大创建修院。她勤操苦行,每天仅吃一餐,穿的是粗糙的布衣。每夜子时,念了晨祷经,她留在堂里,通宵祈祷。

爱珊德大于六七九年六月廿三日逝世。十六年后,启棺检视,尸体尚未腐烂。死后显有神蹟甚多。



圣李伯度(St. Lietbertus)冈波来主教

圣李伯度出身贵族,她的叔父吉拉是冈波来主教。

李伯度襄助吉拉,治理教务。吉拉逝世后,李伯度当选冈波来主教。

李伯度在主教任内,致力传扬天主教。一O五四年,他赴巴勒斯坦朝圣。半路上,消息传来,撒拉逊人封锁圣地,朝圣者无法入境。李伯度僱船冒险向圣地进发。但是到了塞浦路斯岛,水手们不敢继续航程,将船驶回原处。李伯度无奈,放弃朝圣的计划。他在冈波来造了圣堂和修院各一座,以耶稣圣墓为名。

李伯度常在深夜赤足步行,到各圣堂祈祷。他的圣德,获致教友一致的爱戴。冈波来有一个恶霸,横行不法,被李伯度开除教籍。那恶霸怀恨在心,将主教劫往堡屋,幽禁地牢。佛郎德伯爵闻讯,赶往堡屋,将主教救回。

敌军围攻冈波来,情势危急,其时李伯度身患重病,嘱人用担架将他抬到敌营,苦劝敌军撤退,以免生灵涂炭。敌将被他说服,立即撤军。

李伯度执行了廿年的主教圣职,一O七六年六月廿三日逝世。



真福伯多禄(Bl. Peter of Jully

真福伯多禄原籍英国。青年时,在故乡攻读神学。父母去世后,往法国深造。在学校里与圣斯德望结交,圣斯德望也是英国人,两人都有志弃俗修道。

伯多禄和斯德望二人往罗马朝圣,求上主指示,有否修道的圣召。朝圣回来,路过蒲公田,在西斯德会修院借宿。两人见西斯德会修士的生活严肃,就申请加入。

伯多禄在修院内,勤操苦行,圣德日进。附近有一座女修院,院长是圣伯尔纳铎的妹妹,福女恩培利娜。女修院的神师一职,由伯多禄担任。伯多禄辅导修女,修务圣德,厥功至伟。

伯多禄于一一三六年逝世。



真福蓝佛郎(Bl. Lanfranc of Pavia)波未亚主教

真福蓝佛郎是意大利隆巴田人士,弃俗修道,任波未亚主教。官吏垂涎教堂,企图强行霸佔,蓝佛郎全力抗争,保卫教会权利。官吏无法可想,严禁人民给主教焙制面包,并断绝主教的食物供应。蓝佛郎粮食断绝,往罗马向教宗申诉,教宗支持蓝佛郎的主张。

蓝佛郎重返波未亚,居民热烈欢迎,教产纠纷获得圆满解决。

蓝佛郎于一一九二年逝世。



福女玛利亚(Bl. Mary of Oignies)童贞

福女玛利亚的一生行实,由雅各伯维帝枢机作成传记。雅各伯维帝是仿效玛利亚的行实,也是她的听告司铎。可是在这部传记里,维帝枢机郑重指出:玛利亚的生活方式,一般人不宜仿效,因为她的苦行,不免失之过分。

玛利亚出身富家,青年时,有志弃家修道。父母为她择配,丈夫也是一位热心的教友,双方同意守贞,将住屋改成医院,收容痳疯病人。夫妇二人废寝忘餐,侍候病人,将家产拨充善举。

除了从事矜恤工作外,玛利亚复勤操苦行,减少食物,缩短睡眠时间,贴身穿苦衣。某年冬季,天气酷寒,自圣玛尔谷瞻礼起,到复活节止,玛利亚每夜在圣堂里通宵作长祷。她在屋里纺纱或做其他杂务时,手头常放一本圣咏经,随时翻阅。

玛利亚圣德的名声传遍各地,许多人来请她指示灵修事务。

玛利亚特别恭敬吾主耶稣的苦难。每次她眼望着苦像,或讲起耶稣的苦难,便泪如泉湧。

玛利亚每天从圣体圣事获取她的全部精神力量。她最大的快乐,是领受吾主的圣体,与吾主密切结合。

玛利亚于一二一三年六月廿三日逝世。



真福多默高西尼(Bl. Thomas Corsini

多默高西尼原籍奥来拉,博学多才。有一天,圣母显现给他,嘱他弃俗修道。他遵命入撒未德会,当辅导修士。

多默非常谦逊,认为自己不配领受神品。他每天的工作,是逐户募捐,代穷人乞讨食物。

多默时常显发神蹟。有一天,一个贫苦的病人想吃枣子。时值隆冬,离枣树结实的季节还远。多默不忍逆病人之意,到果园里去一下。抬头一看,树上有三枚鲜美的枣子,就采下来给那病人吃。

多默高西尼于一三四五年逝世,一七六八年荣列真福品。



真福多默加纳(Bl. Thomas Carnet

真福多默加纳是着名耶稣会士,亨利加纳神父的侄儿。青年时,先后在法、班两国攻读神哲学,晋升铎品,返祖国传教。

多默加纳在英国传教六年,被捕入狱,度了八个月的铁窗生活,被放逐至欧洲大陆佛郎德。

多默在英国传教期内,已申请加入耶稣会。他到了佛郎德,就往鲁汶耶稣会初学院接受训练。训练期满,再度秘密潜入英国国境,展开传教工作。

六个月后,多默又被当局逮捕,判处死刑。时在一六O八年。

 

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