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5月18日圣人  

2017-05-16 14:57:53|  分类: 【每日圣人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 圣理纳蒙利亚多 (St. Leonard Murialdo)

鲍思高神父与蒙利亚多

理纳在一八二八年十月廿六日生于意大利杜林的蒙利亚多贵族家庭,在一八五一年晋铎,后来创立圣若瑟修会(Pious Congregation of St. Joseph)。他的表哥罗伯特(Robert, 1815-1883)也是神父,两人是挚友,皆为鲍思高神父的得力助手。多年来,罗伯特非常投入鲍思高神父的贫苦青年服务。

理纳是鲍思高神父的首批捐助人之一,就读于杜林大学,于一八五O年获得博士学位。他就像青年使徒鲍思高神父,成为贫苦者的司铎,投身教育贫穷青年的工作。当时华道谷的青年人数太多,有需要开设第二个青年中心。鲍思高神父在一八四七年八月与包莱神父(Fr. Borel)商议此事,并征询理纳神父等许多人士的意见后,于同年十二月八日,杜林新城门区(Porta Nuova)维克多艾曼纽二世大道(Corso Vittorio Emmanuele II)的圣类斯青年中心正式启用。

护守天神青年中心

若望科齐神父(Fr. John Cocchi)于一八四O年在杜林成立首个青年中心。一八四一年,他把青年中心迁往温基利亚(Vanchiglia),命名为护守天神青年中心,在青年下课后教授他们要理。科齐神父在一八四九年离开中心,部分原因是他行事稍为轻率,也因为别人的误解。弗森尼总主教(Archbishop Fransoni)被迫把中心暂时关闭。不久,他准许鲍思高神父重开青年中心,由他负责管理。鲍圣与包莱神父接手后,先交给卡巴诺(Carpano)领导,后来转交若望沃拉(Giovanni Vola)管理,但他们感到工作困难,很快便放弃了。一八五一年十月,鲍思高神父委派罗伯特蒙利亚多神父管理青年中心,表弟理纳担任他的助手,后来更成为青年中心的灵魂人物。

圣类斯青年中心

贾辛托卡巴诺(Giancinto Carpano)过往担任中心总监多年,罗伯特和理纳从旁协助。卡巴诺退任后,伯多禄庞德神父(Fr. Peter Ponte)及保禄罗思神父(Fr. Paolo Francesco Rossi)相继接任。此后,由于没有神父可全职服务,青年中心由律师盖达诺贝里格(Gaetano Belligeri)管理一年(一八五六年至一八五七年)。鲍思高神父考虑良久后,最终把中心交给当时仍然很年青的理纳?蒙利亚多神父。他自从在神学院开始,已参与护守天神青年中心及华道谷青年中心的教理讲授工作。他与鲍思高神父合作,从中学习鲍圣的教育法和精神。

理纳神父在一八五七年出任总监后,鲍思高神父在不同时期,委派一些出色修士作他的助手和传道员,包括卢华(Rua)、贾烈劳(Cagliero)、杜兰多(Durando)、塞鲁堤(Cerruti)、戴马佐(Dalmazzo)、拉济洛(Lazzero)、保禄欧培拉(Paul Albera)及安其沙维豪(Angelo Savio)。合资格的热心教友也参与青年中心的运作,包括理纳的兄弟欧内特蒙利亚多律师(Ernest Murialdo)。他也为学生家庭提供经济援助,以免他们被诱使入读附近的华而多教派(Waldensian)学校。为使年纪稍长的青年更投入青年中心,理纳开设夜间音乐课程,并成立歌咏团。青年很快熟习隆重弥撒的歌曲。蒙利亚多神父亦决定成立铜乐队,拟定一些指引青年的规则,并获鲍思高神父通过。他为乐队购买乐器,藉此分担律师贝里格的沉重开支。两人合力督导排练,帮助老师和鼓励学生。可惜,乐队其后结束了。

青年中心设施不足和不便,理纳自资进行改善工程,修葺设备简陋的小堂,为祭坛加建大理石台阶和圣体柜。他也建造一座小房子,为其他学校拒绝收录的孩子开办基础课程,人数约有一百人。要理讲授和勤领圣事使青年重振神修生活,更培育不少卓越的司铎圣召,包括曾在一八七五年至一八七八年管理青年中心的真福关纳拉(Guanella)。奥美亚路(Ormea)旁边的会院墙上有块大理石板,刻有列任总监的名字,其中包括圣理纳蒙利亚多及真福关纳拉。后来青年中心由慈幼会会士全权管理后,亦有真福李纳德及可敬者文生施马迪等圣善人物出任总监。

阿提纳尼学院

理纳神父希望完成神学培育,改进他的教学技巧,并学习法国的灵修传统。因此,他辞去圣类斯青年中心的职务,于一八六五年入读巴黎圣苏比森神学院(Seminary of St. Sulpice),为期一年。返回杜林后,他出任阿提纳尼学院(Artigianelli Institute)主任,机构旨在照顾八岁至廿四岁的贫穷青年,为他们提供信仰培育和职业技能训练。在蒙利亚多领导下,学校以现代方法提供圣召指导,并有杰出的教职员,享负盛名。

总监、会祖

科齐神父离开护守天神青年中心后,为赤贫的青年推行多项牧民活动,包括在一八五O年成立阿提纳尼学院,由圣职人员和平信徒管理。罗伯特蒙利亚多是购买该物业时其中一个签约人。多年后,学院逐渐发展为职业先修学校。科齐亲自领导学院多年,并在一八六六年「暂时」交由理纳蒙利亚多神父管理,但他其实出任总监职务34年。这个学院衍生了蒙利亚多在一八七三年成立的圣若瑟修会, 他是修会的首任总会长。一次,理纳神父患病,鲍思高神父给他圣母进教之佑降福,他便立即痊癒了。那是圣人治癒圣人啊!

天主教劳工运动创办人

理纳神父到巴黎和伦敦十三个月,顺道研究当地的劳工运动。他回国后,成为意大利天主教劳工运动的先锋。他在一八七一年于杜林成立天主教劳工联会,并出版《劳工之声》(La Voce dell’Operaio)周刊。

为促进基督信仰在社会复兴,并争取教会自由,蒙利亚多积极参与「关注国家行动」(Opera dei Congressi),出任天主教委员会的职务,并创立许多天主教善会。于一八八三年的那不勒斯(Naples)第六届天主教会议,他成立国家社团联盟,以改善传播工作,并创立《优良传媒》(La Buona Stampa)青年月刊。他也积极唤醒天主教徒关心公民权利和义务。他最后的工作,就是进一步推动意大利的基督徒民主运动。

理纳神父为他的工作付出高昂代价,或许这是早已计算在内的。当时如果任何神父谈论社会公义,指摘初期工业的经营者谋取暴利,或工人的非人工作环境,必会被反教权人士和富有的天主教徒诬陷为左派人士,甚至教宗良十三世在一八九一年颁布《新事物》通谕后,也被抨击为「社会主义教宗」。理纳神父推行的各项活动,也受到注意、怀疑和指摘,而最严重的一次,就是政府不再资助他的慈善工作。他的合作人竟责难他连累了所有慈善活动(参阅:Teresio Bosco, Don Bosco, in his footsteps, transl. by Puthenkalam, Citadel, 1985, p.84)。

与世长辞,光荣列品

他在一九OO年三月三十日于杜林逝世。一九六三年十一月三日,教宗保禄六世宣告他荣列真福品。教宗表示,教会不仅歌颂他的个人品德,也讚扬「表现这些品德的社会工作」。这位教宗在一九七O年五月三日宣告他荣列圣品(B.M. 8, 122)。他的遗体在杜林的圣圣巴巴拉堂(St. Barbara)受人瞻仰。



圣若望一世(St. John I)教宗殉道 

圣若望一世是意大利托斯卡人,青年时弃俗修道,历任教会要职。五二三年,当选教宗。

三十年以来,嶽特人统治意国,嶽特王狄奥多信奉亚略派异端。最初,他对正统教会采取宽大政策;但是过了一个时期,他却采用严厉办法迫害教徒。为了整个教会的利益,教宗决定亲自前往君士坦丁堡,与东罗马皇帝儒斯定二世磋商。他到了君士坦丁堡,全城居民夹道相迎,儒斯定招待。耶稣复活节,教宗在东罗马首都大堂举行隆重的大礼弥撒。

教宗回到意大利,狄奥多怀疑他反对自己。捏造叛国罪名设计将他逮捕,囚禁在拉温那监狱,饱受苦辱,不久即死于狱中,遗体迎回罗马,葬在圣伯多禄大堂内。



圣委南爵(St. Venantius)殉道

圣委南爵是意大利默利诺人,自幼信奉天主教。十五岁时,被人告发,解往衙门受审,利诱威逼,意志毫不动摇。人们用毒鞭笞打他,用火把烫他,身体倒悬在火焰上,牙齿一只一只打掉,唇颚迸裂,最后斩首致命,壮烈牺牲。很多人为他这种英勇不屈的精神所鼓舞,慷慨就义,舍身証道。时在二五七年左右。



圣戴沃杜多、圣德古撒及其他殉道者(SS. Theodotus, Thecusa and other Martyrs)

戴沃杜多是迦拉西亚人,热心敬主。戴氏自幼父母双亡,由一位贤德的女子德古撒抚养成人。

四世纪初,正值戴克里先皇帝执政的时期,教难惨烈,信友为主致命者不计其数。戴沃杜多冒着生命的危险,到监狱里探访信友,殓葬殉道烈士的遗体。

有一次,戴沃杜多到别处取了圣华伦斯的遗骨回来,途中遇见几个教友。那批教友一度被拘押,其时戴沃杜多常到监狱里探望他们,大家本是认识的,便一起坐下吃饭。同席的有一位司铎,戴沃杜多对那位司铎说:「我看这里的风景很好,应当建造一座小堂,供列殉道烈士的遗骨。」司铎答道:「你的计划不错,可是殉道烈士的骨骸往哪里去找呢?」戴沃杜多答道:「你们先把圣堂造起来,烈士骸骨的事,交给我办好了。」

过了一个时期,安西拉城举行盛大的祭神典礼,大批女信友解往神庙,假如不肯向邪神献祭,立即杀死。戴沃杜多的养母德古撒也在这批信友中间。她们都因拒绝献祭,被投入深渊溺死。某夜风雨大作,看守尸体的兵士都四散避雨,戴沃杜多将尸体秘密取出,按天主教礼仪殓葬。不料有人将这事向官厅密告,戴沃杜多被判斩首致命。

戴沃杜多遇难后的第二天,那位与戴氏同席吃饭的司铎,骑着驴子到城里购买食物。天色已晚,就在附近兵营借宿一宵;和兵士们交谈,无意中得知这批兵士看守着戴沃杜多的尸体。司铎乘他们喝醉了酒,把戴沃杜多的尸体缚在驴背上,把驴子牵到门外。那头驴子原是认识路的,就单独回去了。到了天明,司铎伪称驴子被窃,兵士们信以为真,根本没有疑心是他将尸体偷走的。那司铎回到家里把戴沃杜多的遗骸供在新建的圣堂里。想不到戴沃杜多所讲过的烈士骸骨,就是他自己的骸骨。

戴沃杜多约在二五七年左右遇难。



圣巴大蒙(St. Potamon)海拉格来主教殉道

圣巴大蒙是埃及海拉格来区的主教。他两度保卫信道,宁死不屈,所以圣亚大纳削称他获得了双重的致命荣冠。

三一O年教难期内,圣巴大蒙因不肯背教,饱受酷刑,全身伤痕斑斑,一只眼睛被刺瞎。三二五年,教会召开尼赛大公会议,巴大蒙应邀出席,全场人员对这位英勇的战士,表示无限的敬意。

十年后,巴大蒙跟随圣亚大纳削出席田尔会议,全力拥护圣子与圣父同性同体的信德道理。公斯当休皇帝执政的时期,亚略派异端肆虐,正统派神职人员饱受迫害。巴大蒙是异端分子的死敌,被捕下狱,人们用棍棒把他打得死去活来,奄奄一息,僵臥地上,数月后伤重不治,时在三四O年。



圣依列(St. Eric)殉道

圣依列是十二世纪瑞典的国王。他全力宣扬福音,发展教务,派圣亨利到芬兰传教。

国内一部分大臣,与丹麦国王勾结,密谋推翻依列。有一天,依列正在堂里望弥撒,使者报告他。大臣叛变,与丹麦军队里应外合,叛党快要进攻王宫。依列很镇静地答道:「让我们先望完了弥撒,其餘的事,听天主安排好了。」他照常望完了弥撒,率领卫队,出宫抵抗,被叛党杀死。时在一一六一年五月十八日。

按依列未经教廷正式宣布列入圣品。但是在新教未传入瑞典以前,依列是瑞典的主保圣人,他的骸骨供列在乌沙拉大堂。



圣斐理斯(St. Felix Cantalice)

圣斐理斯是亚波利亚人,出身农家。童年时,已经热心非凡。邻家儿童称他为「小圣人」。他给人牧放牛羊,到了牧场,常常跪地祈祷。他自幼养成默想的习惯,在任何环境中,都能收敛心神,与天主亲密交谈。有一位修士问他:「每天工作这样繁忙,默想祈祷怎能不分心呢?」斐理斯道:「世上一切事物,都能使我们想到天主,都能做我们默想的题材。」他最好的默想题材,是吾主的苦难圣死。

斐理斯天性很乐观,待人和气。别人侮辱他,他一点不动怒,笑嘻嘻地说道:「我给你求天主,赐你神形平安。」他对古代隐修圣人的生活,非常嚮往。可是他以为圣德没有基础,不够资格隐修。

斐理斯对自己应否修道,总是犹豫不决。有一天,他牵牛出去耕田。两只牛因受惊用角猛撞,把斐理斯拖倒在地上。他被牛蹄践踏,犁车压在他身上,但一点也没有受伤。斐理斯不再迟疑,决定立即离家。他到杜加的加布森会修院,要求加入作辅理修士。院长指着耶稣的苦像给他说:「我们的会规是很严厉的,你先郑重考虑一下,有没有吃苦的决心。」斐理斯见了苦像,泪如泉湧,一句话也说不出口。院长很感动,立刻就收录了他。

初学期内,斐理斯已表现出他有着卓越的圣德,谦逊服从,刻苦耐劳。他屡次要求初学导师给他多定些补赎苦行给他做。他说:「我不像别的修士一样,他们德行的基础比我好。我的恶性太深,必须多做些补赎才好。」事实上,别的修士都非常钦佩斐理斯的圣德,背后都叫他「圣人」。

斐理斯于一五四五年正式发愿。四年后,修会派他往罗马,担任募捐员的职务,每天出外,挨户劝募财物,供赈济穷人之用。这职务是非常辛苦的,很容易受到各种羞辱,可是斐理斯甘愿忍受,一连担任了四十年。而且他工作虽很忙碌,仍能收敛心神,默想祈祷。修会当局非常信任斐理斯,准他全权处理募得的款项。斐理斯亲往贫民窟散发。他也常常到医院去探视病人,给重病的人送终傅。

圣斐理伯内利非常尊敬斐理斯。两人一见面,互相祝福的话是:「愿你多为耶稣受些苦。」圣嘉禄给奥伯来会起草了会规,送给圣斐理伯内利审核。斐理伯转给斐理斯,请他修改。斐理斯说:「我目不识丁,那有资格修改这样重要的文件呢?」斐理伯就把会规草案一句一句念给斐理斯听,斐理斯听了,指出那几段不切合实际,执行起来不免困难。斐理伯内利就遵照他的意见修正了会规草案。文稿修好了,送还给嘉禄复核。圣嘉禄对这些修正的意见,非常赞成,全部采纳。

圣斐理斯勤操苦行,每天出去,总是赤足,不穿鞋袜。他身上常穿一件有铁刺的苦衣。在可能范围内,他只吃面包和清水,而且他吃的面包,都是别人吃剩的碎块。

圣斐理斯对自己所受的各种神恩,讳莫如深,不告知别人。可是辅祭的时候,人们常见他有神魂超拔的景象,连辅祭应答的经文也说不出来。

斐理斯把他所见的一切事,都视为天主的恩赐,所以「感谢天主」这句话,他总不离口,到后来,街头的小童就叫他「感谢天主」修士。

斐理斯老年时,体弱多病,保佐修会的枢机主教,嘱修会当局豁免他的工作。斐理斯苦苦哀求,准他继续工作,理由是:一个人身体閒着没事,灵魂就有犯罪的危险。

圣斐理斯于一五八七年安逝,享年七十二岁。临终时,圣母玛利亚显现给他。

斐理斯死后,显有神蹟甚多。一七O九年荣列圣品。



真福威廉(Bl. William)

真福威廉原籍法国都鲁士,青年时入圣奥思定隐修院修道。当他在修院里发三大圣愿时,把自己奉献给天主圣三。他以「服从」的圣愿,把自己奉献给统治万物的主宰:天主圣父;以「神贫」的圣愿,把自己奉献给降世为人,度贫穷生活的天主圣子;以「贞洁」的圣愿,把自己奉献给至贞至洁,圣母的淨配,灵魂纯洁无罪者的淨配:天主圣神。

晋升铎品后,威廉往巴黎大学深造。学业完成,奉会方委派,担任传教工作。不久,他成了有名的讲道员和神师。

威廉竭力提倡救助炼狱亡灵的善功,常劝人代炼狱亡灵念经,或奉献其他善功,帮助他们早日升天。有一次,一个富家妇女带了一袋黄金来,请威廉给她亡故的家人念经。威廉就启唇高声祈祷:「望主赐以永安,而以永光照之,息止安所。」念到这一句,就停止下来,不念了。那妇人嫌威廉念的经太短,表示她带了这许多钱来,本是希望威廉多念些经,给亡者祈祷。威廉就叫她把刚才念的那几句经抄在纸上,拿一个天平秤过来,把纸放在这一边,那袋黄金放在另一边。黄金的那一端高高翘起,纸的那一边垂下。那妇女看了,方才明白:金银财帛,都不能与超性善功相比的。

威廉于一三六九年五月十八日逝世。一八九三年荣列真福品。

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