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【转载】4月7日圣人  

2017-04-06 19:39:08|  分类: 【每日圣人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自小 德 兰 《4月7日圣人》

圣若翰喇沙(St. John Baptist de la Salle)基督学校修士会会祖

 

若翰喇沙是现代师范学校之父,原籍法国理姆斯城,生于一六五一年。他的母亲非常热心。若翰幼年时,慈母就给他灌输良好的宗教思想,所以童年时代的若翰,已经特别热心,很早就有献身事主的志愿。一六七O年,往巴黎圣稣比爵修院攻读神哲学。一六七八年,晋升铎品。

 

若翰本着基督爱儿童的精神,并由于上主的感召,献身神圣的教育事业。他创办了两座学校,招聘了几位教师,想训练他们用基督的精神来实行教育工作,可是,他的第一步计划完全失败,圣人毫不灰心,又招收了第二批工作人员,这批人员不久便成为未来新修会的核心分子。

 

若翰喇沙提倡的教育方法,开始受到社会的注意。有志献身教育事业的人纷纷请求加入接受若翰的训练。为了专心从事这项工作,若翰把自己的家产变卖,施舍给穷人。他勤操苦行,食不求饱。

 

若翰的学校渐渐增多,但师资缺乏。为了大规模训练师资,他决定创办一座修会,定名为「基督学校修士会」。他起草了临时会规,会士矢发服从的圣愿,限一年再发一次。修会成立后,第一个挫折是会士相继患病。若翰认为这可能是由于自己管理不善,所以打算辞去会长职务,可是学校坚决挽留,劝他打消辞意。

 

「基督学校修士会」的会务一天比一天发达。请求入会的人中,有成人也有十五岁到二十岁的青年。由于年龄不同,训练的方法不能不有所区别。若翰另开一座初学院训练青年的学生。不久,又有一批特殊性质的学员由若翰负责训练。这些教育的工作人员是各堂区的司铎保送来的,训练完再回到本堂区教书。若翰特设师资训练班,专门代各堂区训练教师。

 

一六八八年起,若翰的工作范围发展至巴黎和法国其他地区。那时,法国教师人才很缺乏,基督学校修士会对发展教育有很大的功绩。

 

基督学校修士会创办了许多学校。主管巴黎学校校务的是雷莱修士,他才德俱全。喇沙想定他为继承人,并准备叫他领受神品。因为依照喇沙的计划,每一座修院由一位司铎负责管理,然而雷莱修士突然患急病身死。喇沙很懊丧,他开始怀疑,新修会会士应否领受神品。于是喇沙热切祈祷,求天主启示。他终于获知,基督学校修士会会士应贡献全部精力时间,从事教育工作,他们不领受铎品,作一位普通的修士。这条规则,至今延续着。

 

一六九五年,起草正式会规。根据新会规,会士应发终身愿。喇沙编了一部教育学的巨着《学校管理论》,他开发新的教育原理,制定了新的教育方案。所以后人称他为十七世纪的教育革命家。他废革私塾式的个别教育方法,改用课堂式的集体教育制度。基督学校修士会的主要工作是教育贫童,可是该会也举办特种训练班,利用主日和假期给劳工灌输教会知识和一般知识。

 

若翰喇沙推行这种划时代的教育工作,波折难免。普通教员对他制定的事业极有成见,顽固分子处处和他作对。有人诬控他管理初学修士太严厉,巴黎总主教派人调查。调查员存在成见,在调查报告书里,指责喇沙管理不善,结果喇沙遭到撤职处分。他毫不申辩,但不久真相大白,喇沙复职,巴黎的教员们一度抵制喇沙的教育制度,守旧分子对教育儿童的政策更表示反感。可是不久,风潮平息了,基督学校修士会顺利地在巴黎开展了教育工作。

 

喇沙主办的修会其活动范围除了法国外,还扩展到各国。在今天,基督学校修士会是圣教会最大教育性修会之一,创办的学校从初级小学到大学。除社会课程以外,还有灵修的课程。

 

一七一七年,若翰因年老体弱,提出辞职,以最卑微的会士自居。除了在初学院教书以外,写了几本灵修的书籍。他非常反对尚山派异端,提倡勤领圣体。

 

一七一九年,若翰喇沙突患剧烈的气喘病,可是他照常勤操苦行。于四月七日耶稣受难瞻礼安逝主怀,享年六十八岁。

 

我们看了若翰喇沙的善表,每人可以反躬自问一下!我自己对这项神圣的教育事业有过甚麼贡献,我们应当怎样帮助教会学校的发展。

 

若翰喇沙把当时特殊阶级所专享的求学权利,普及到各阶层的人民,把以前只授文学的教育制度,变成德育和智育并重的教育制度。自圣人提倡新教育的运动以后,学校不仅是研究学术的地方,同时也是辅导生活和精神建设的训练处。他对社会的贡献极大,终身服务教育事业,培育英才造福人类。

 

若翰喇沙于一九OO年由教宗良十三世列入圣品。一九五O年由教宗比约十二世定为教育儿童与青年的教师之主保。

 

 

 

圣爱奇西布(St. Hegesippus

 

圣爱奇西布是犹太人,在耶路撒冷领洗入教,在罗马住了二十年;一七七年,重返东方。他的行踪,遍历东方及西方教会各中心地区,着有圣教历史五卷,叙述吾主受难时至二世纪中的天主教发展情形,为研究初期教会历史有价值的参考资料,可惜仅一小部分流传至今。天主教史学家欧瑟伯等均曾参考该书。

 

圣爱奇西布为人诚朴,具有宗徒的精神。一八O年逝世。

 

 

 

圣亚弗拉(St. Aphraates

 

圣亚弗拉原籍波斯,皈依天主教后,迁居美索不达米亚。他在城外建小室独居,默想祈祷,除面包外,不吃其他食物,而且每天待日落后才进食,穿的是一件破旧的外衣,睡在地上。

 

过了一个时期,亚弗拉到叙利亚安提阿城附近隐修。有人从故乡来,把一件波斯制的精美外衣送给他。他问那人道:「假如你有一个忠心的老仆,如今朋友介绍一个新仆给你,你会否辞退旧仆,僱用新仆?」那人道:「当然不会。」亚弗拉说道:「对呀,我这件旧外衣穿了十六年了,我怎麼舍得丢弃,换一件新的呢?我只需要一件外衣,所以那件新的请你带回去吧。」

 

亚略派异端在安提阿肆虐,圣梅利休主教被皇帝放逐,亚弗拉暂时放弃隐修生活,协助神职人员维持该城教务。

 

其时,全城教堂均被亚略异端徒佔据,信友被迫在河畔以及城外一个旷野露天举行宗教仪式。有一天,亚弗拉很怱忙地在城外大路上走,前往旷野,领导信友举行敬主的礼仪。皇帝的行宫就在大道旁边,皇帝见了他,就问他为甚麼这麼急急忙忙的赶路。亚弗拉道:「我去祈祷。」皇帝道:「像你这样一个隐士打扮的人,为甚麼不在隐修院祈祷,却要赶到郊外去祈祷呢?」亚弗拉就设譬喻解释道:「假如我是一个闺女,一天到晚住在家里,不出大门一步,如今房屋失火,我难道也是照常坐着不动,眼看着房屋烧掉吗?所以你不能责怪我为甚麼不安静地住在隐修院里,这场大火(指皇帝助纣为虐,提倡亚略派异端)还不是你放的吗?我们作隐士的,无非在设法灌救,扑灭火灾而已。」

 

皇帝呆若木鸡,无言可答。在旁有一个侍卫见亚弗拉出言顶撞国君,就斥责圣人,扬言要杀死他。过了不久,那侍卫被沸水烫伤,不治身死。皇帝大惊,相信这是神的谴罚,所以不敢将亚弗拉放逐。

 

亚弗拉一生显有神蹟甚多。三四五年逝世。

 

 

 

圣乔治(St. George the Younger)米底来主教

 

圣乔治家道富有,少年时看破红尘,将全部财产施舍给穷人,出家修道。后升任米底来主教,管理雷斯堡教务。

 

乔治在主教任内,乐善好施,常守严斋。「禁供圣像」异端爆发,圣人拥护正统教义,鼓励信友照常供列圣像,因此被放逐至吉沙。八一六年,在该城逝世。

 

乔治死后,遗体迎回米底来,显有神蹟甚多。

 

 

 

圣赛苏(St. Celsus)亚玛总主教

 

一一O五年,圣赛苏当选亚玛主教。圣伯尔纳铎对他的评语是:「赛苏主教是一位有圣德,敬畏天主的人。」

 

赛苏对维持教会纪律,有很大的贡献。他最得力的助手是圣玛拉基(按圣玛拉基先后任高诺主教,亚玛总主教等职)。

 

赛苏于一一二九年逝世(依照罗马圣人瞻礼表,他的瞻礼日期是四月一日)

 

 

 

圣爱伯(St. Aybert

 

圣爱伯于一O六O年在法国都南诞生,自幼热心敬主,常在夜间离床,潜往圣像前祈祷。年稍长,父母派他看守羊群,他常利用这机会,往圣堂念经祈祷。

 

某日,一个卖唱的艺人,在街头咏唱隐修士圣戴伯的事蹟,爱伯听了很感动,顿萌弃俗修道之念。他就拜若望神父为师,度隐修生活。

 

加斯本修院院长带了若望爱伯师徒二人步行往罗马。罗马朝圣回来后,爱伯申请入加斯本修院,在院内任理财员共廿五年。廿五年后,爱伯有意恢复过去的隐修生活,获院长核准,在旷野建小屋独居隐修,历廿二年。

 

有志灵修的人纷纷前往访谒,其中有神职人员,有在俗信友,有神哲学家,有贩夫走卒。冈培雷特主教为他建小堂一座,并颁与司铎神品。

 

爱伯于一一四O年逝世,享寿八十岁。

 

 

 

真福赫门(Bl. Herman Joseph

 

赫门是德国高郎人,自七岁起,至去世的时候止,他获赐一种不平凡的神恩:与吾主和天国诸圣交往晤谈。

 

幼年时,他常往教堂,跪在圣母像前祈祷。某日,他呈献一只苹果给圣母,圣母真的伸出手来接取。

 

有时,他被提升至另一世界,与圣婴耶稣和天神们嬉戏。

 

一个冬天的早晨,赫门赤足到圣堂(他家境很贫寒,没有钱买鞋),突然听到耳旁有声音对他说:「你把旁边那块石头移开,下面有钱币供你买鞋用。」他遵命移开石块,下面真的有几枚钱币,恰够买鞋所需。

 

赫门在十二岁那年,申请入波利蒙拉登会修道,会方见他年纪太轻,送他到修院主办的学校读书,学业完成,获准发圣愿。院方派他在食堂工作,赫门忠勤尽职,唯一使他觉得遗憾的是:工作相当忙,没有充分时间祈祷默想。圣母玛利亚显现给他,安慰他不必因无暇祈祷而担忧,因为尽好自己的本分,是最能中悦天主圣意的事。

 

不久,赫门调任管理圣堂的职务。这职务很配合他的个性,因为他常有机会收歛心神,默想祈祷。

 

赫门晋铎品,每日能奉献弥撒圣祭,这为他是一件天大喜事。他在弥撒中,常有神魂超拔的景象,每次历时甚久,到后来,大家都不肯给他辅弥撒。

 

赫门虽浸沉在玄秘的灵修生活中,但对实用技术,知识也很丰富。他常往各修院修理和校准大钟,他也撰写经文圣歌多篇,当时很为流行。

 

赫门于一二四一年逝世。

 

 

 

福女乌苏利娜(Bl. Ursulina)童贞

 

福女乌苏利娜原籍柏马,十五岁时,常有一个神秘的声音,催促她到亚维侬去,劝格助门七世逊位,以维持教会的统一。她就同年迈的母亲越过阿尔卑斯山到亚维侬,与格助门作数度谈话。格肋门不肯接受劝告,乌苏利娜就到罗马去,与波尼法爵九世会谈,结果很圆满。她又风尘仆仆,再度往亚维侬,但此行仍如上次一样,完全失败。

 

不久,柏马内战爆发,乌苏利娜被迫在波洛诺万隆纳等地暂避,一四一O年逝世,享寿三十五岁。

 

 

 

真福威廉西格里(Bl. William of Scicli

 

威廉是方济各会第三会的会员,后往西西里岛西格里独居隐修达七十年之久。他自己有一方园圃,每日就赖自己种的蔬菜维生,除了探视贫苦的病人外,从不出外。

 

威廉于一四一一年逝世,享寿九十五岁。那一天,岛民突闻钟声大鸣,赶往威廉的小室探视,只见威廉棒着双手,跪在地上,但早已气绝多时。

 

威廉于一五三七年列真福品。

 

 

 

真福亚历山大劳林、真福亨利华波(BB. Alexander Rawlins and Henry Walpole)殉道

 

真福亚历山大劳林和真福亨利华波,都是英国人。

 

亚历山大劳林在法国莱斯攻读神学,一五九O年领受铎品,派往英国传教。

 

亨利华波在英国剑桥大学考取法学士学位,执行律师业务。可是不久,他立志献身事主,首途赴罗马入耶稣会;发圣愿后,被派往洛伦、荷兰等地传教,被加利文派新教徒逮捕,囚禁一年。后他恢复了自由,申请会方派他回祖国宣扬福音。一五九三年十二月四日在英国上岸,当日被捕,被解往约克监狱。

 

亨利坦然承认自己是耶稣会司铎,到英国来向同胞传扬天主教。他在伦敦塔监狱羁押了一年,受酷刑多次。那时,亚历山大也囚禁在伦敦塔监狱,两人同日执行死刑。

 

刑吏把亨利和亚历山大二人同放在一辆囚车内。为了避免二人途中交谈,把他们放在相反的位置,亚历山大先上绞台行刑,亨利紧随在后,同获致命的荣冠。

 

 

 

真福爱德华奥高、真福雷夫亚士莱(BB. Edward Oldcorne and Ralph Ashley)殉道

 

真福爱德华奥高是英国约克人,在莱斯和罗马攻读神学。晋铎后,自动请缨,返祖国传教。他在罗马入了耶稣会,就启程向英国进发,化名赫尔,乔装改扮,来往各地传教达十七年。被他劝化的冷淡教友和新教徒不计其数。

 

当时,政府当局下令缉捕英国耶稣会首长加纳神父。有一个名叫列登的信友被捕后,将加纳神父的踪迹透露。加纳神父与爱德华神父在同一地点被捕。爱德华被解往伦敦,受刑五次后,宣判死刑。雷夫亚士莱是一位辅理修士,平日侍奉爱德华,也被判死刑。

 

列登天良发现,当众表示对自己的行为很后悔,与爱德华雷夫亚二人同时处决。

 

爱德华和雷夫亚遇难的日期是一六O六年四月七日。

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