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我爱圣玛利亚

玛利亚是慈祥谦逊美丽伟大的母亲!

 
 
 

日志

 
 

【转载】3月20日圣人  

2017-03-23 18:11:49|  分类: 【每日圣人】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自小 德 兰 《3月20日圣人》

圣玛尔定(St. Martin)巴拉格主教

圣玛尔定是六世纪一位博学多才的教士。他往巴勒斯坦朝圣后,去了西班牙加利西亚区传教。当时,亚略派异端在加利西亚很盛行。玛尔定劝化了加利西亚的君主,也劝化了许多亚略派异端徒。加利西亚全区,赖他的努力,重投入天主教的怀抱。玛尔定创立修院多座,其中最着名的是杜民修院。

玛尔定当选杜民主教后,照常度最严厉的修士生活。他后来升任巴拉格总主教。五七九年逝世。

玛尔定除致力传教工作外,着有传教书籍多种。



圣格时白(St. Cuthbert)林日发主教

格时白原籍英国,自幼由一位寡妇抚养成人。八岁时,他在各项遊戏运动方面,均较别的孩童为优。某日,他和别的孩童们遊戏时,一个孩童突然高呼道:「格时白,你这样一天到晚嬉戏,这样浪费时间太可惜了。天主特选了你将来为教会作一番事业呢。」格时白听了,非常感动。自此,他常收敛心神,默想超性的事。那时他是一个看守羊群的牧童,当他一人沉浸在大自然环境中时,很容易地与天主结合。

六五一年八月,格时白十五岁,某夜一人在旷野独祷,大地一片漆黑,突见天上一道毫光,大批天使拥着一个人的灵魂冉冉升天。他日后才知道,这位升天的灵魂就是圣安登主教。圣安登逝世的时间,就是格时白目睹这异象之时。

可是格时白弃俗修道的时机尚未成熟。他曾一度加入军队,与敌人交战。申请入院修道时,身穿戎装,骑着战马。梅罗修院院长圣波西一见他,就对左右说:「这是天主的仆人。」

六六O年,梅罗修院在邻地设分院。圣意太和格时白被派往分院服务,格时白在分院的职务是招待旅客。一个隆冬的早晨,他到客厅,见一旅客在室内,他就取水给旅客洗手足,并准备点心,那旅客很有礼貌的说:「请不要客气,我就要走了。」格时白到厨房端了点心,回到大厅,客人已不知去向,桌上放着三块洁白的大面包。推门一看,白雪遍地,雪上一些足迹也没有。人们推断,那客人一定是一位天使。

那时梅罗发生疫灾,格时白也被疫病传染,臥在床上。修士全为他祈祷。到了第二天早晨,格时白一知道此事,高呼道:「天主决不会不理睬这许多人的祈祷,快把手杖和鞋子给我。」他一跃而起,出外作事,其实他的病还没有真正痊癒呢!

受了这场大疫灾的打击,很多人堕入迷信,企图用巫术解决灾祸。圣格时白全力宣扬圣道,劝信友戒避迷信的举动。他挨户讲道,他的本地方言讲得很流利,居民们爱听他讲道。而且他的态度和蔼可亲,口才又好,所以他到处受人欢迎,传教的收获非常丰富。

格时白巡视高廷亨修院时,有一位修士夜间故意不睡,观察他的行动。发现到了半夜,众修士都在睡乡,格时白会悄悄起床到海滨去,他全身浸在海里,唱圣咏颂主。当格时白每夜从水里上岸时,双足冻僵,不能动弹。有两只海獭为他上岸,舔他的脚,并用皮毛磨擦,直到血脉流通,双足温暖为止。

有一次,格时白与两个修士搭船到尼时海湾。那时正是圣诞节后一天,海水结冰,船只陷在冰结中不能移动。他们出门时没有带粮食,如今身处冰天雪地的海洋中,势将饿毙。格时白劝同伴不必担忧,一心依靠天主。果然在悬崖旁发现几条海豚的肉,他们就赖这意外的食物充饥,待风雪平息,扬帆前行,安抵目的地。

圣意太当选主教时,格时白协助他治理教务。他深入民间,与教友关系密切,为他们解决灵魂肉身的各种困难。每到一处,信友就拥在他四周,听他的讲道。他白天传教,夜间往海滨祈祷,或在堂内唱圣咏,又或在臥室默想。

格时白生性爱好隐修,与天主晤对。他获得长上许可,一人往荒岛独居隐修。可是信友纷纷从远道来探访他。六八五年复活节,格时白被祝圣为主教。主礼的是坎特伯里大主教圣刁多禄。他就任主教后,生活与前一般无二,到处讲道,施赈济贫,显神蹟治癒病人。

英国自从受战火洗礼后,疫疠盛行。格时白日夜与病人为伍,抚慰他们,为他们施行圣事。有一个少年,母亲是寡妇,染疫不治,格时白用口亲他的脸,亡者顿时复活。

格时白积劳成疾。他巡视加里斯时,对旧日门徒圣赫耳伯说:「今后在世上,不会再相见了。可是我们两人将于同日逝世。」六八六年圣诞节,他举行了圣诞弥撒后,与修士道别,退居法纳。临行时,有一位修士问他道:「主教大人,我们何时再相会?」格时白答道:「你们来抬我尸体时。」

格时白临终时,梅里弗院长问他有甚麼遗训传达给修士。他说:「你们务须一心一德,待信友和睦可亲,不可自视高人一等,勤读圣书,忠守会规。」

格时白领了临终圣事后,举起双手,双目仰天,端坐而逝。那时正是深夜。一个修士爬到到山崖上,燃起两支火炬。对岸修院修士们,一见讯号,就知道他们的老院长已功德圆满,离世升天了。

格时白的尸体葬在林田法修院,达一百八十八年。诺尔曼人在英国登陆时,始迁往他处,后供陈在杜汉大堂圣龛。亨利第八的时代,圣龛被捣毁,但是格时白的遗骸已秘密迁葬别处。一八二七年,格时白的遗体重被人发现。但是根据另一传说,格时白遗骸现今葬在大堂的某一地点,这地点只有三位英国本笃会会士知道。这三人临终前,才将秘密分别传给另外三位本笃会会士。

在格时白的畫像上,畫有两只海獭或一只飞鸟,称为「圣格时白之鸟」。相传这鸟常在圣人左右飞翔,圣人爱他们一如教友。



圣妇福蒂娜及其他殉道者(SS. Photina and other Martyrs)

圣妇福蒂娜是撒马利亚人。她同两个儿子,若瑟和维克多、军官巴斯第盎、亚那都力福许、和福蒂、巴拉赛、西力加等三位女子,因坚守信德,不肯背教,流血致命。



圣赫耳伯(St. Herbert)

圣赫耳伯是格时白的门徒和好友。赫耳伯每年拜访他的老师,畅叙别情。格时白临终前一年,两人在加里会晤,格时白告诉他的弟子,这是最后一次相会,如有甚麼事要请他代求,应立即提出。赫耳伯就对格时白说:「我们一生共同为主服务,希望能同时离开尘世。格时白默祷片刻,对赫耳伯说:「你不必悲哀,天主已俯允了我们的祈求。」不久,赫耳伯就生重病,到了下一年三月二十日,赫耳伯与格时白两位圣人同日离世升天。



圣华法(St. Wulfram)生时总主教

圣华法任生时总主教两年半后,宣布辞职,献身向外教民族传教。他募集了一批修士,一同渡海往菲士兰。

华法在菲士兰劝化了许多外教徒。当地居民很迷信,每年须宰杀活的孩童,祭献邪神。以宰杀为祭品的孩童,通常是贵家子女,以抽籤决定。华法劝居民革除是项野蛮的习惯,国王表示这是当地的习惯,他无法干涉。

这一年,到了祭献的日子,一个名叫奥文的孩童被指定为祭品。华法求国王下令保全这孩童的生命。国王说:「你尽可求你的天主保护这孩童不死。」华法就默祷上主,那孩童在绞架上悬挂了两小时,绳子突然断裂,孩子堕地不死。华法带他到丰帝尼。后来这孩童出家修道,晋升铎品。

另有两个孩童,投入海中,作为献给海神的祭品,也被华法显神蹟救回。

圣华法于七O三年逝世。



萨巴诸位烈士(The Martyrs of Mar Saba)

八世纪末,巴勒斯坦常被异族侵略,教堂修院悉遭破坏。

某日,异族又大举入侵,萨巴的修士们深知假如他们撤退,院内器具物品定将全部损失,于是就决定冒险留居院内。异族军队在修院到处搜查,找不到任何财宝,就把一部分修士痛殴一顿,放火烧去了几间院舍。这一次骚扰中,受伤的修士达三十人。

过了一个星期,当萨巴的修士们正在堂内念经时,别地修院派人来通知,异族快将捲土重来,嘱他们好好准备。修士们连忙分散避匿。管理圣堂的那位修士将圣爵等藏在安全处所,因为这是修院内唯一值钱的物件。

数日后,异族果然又冲入修院,把修士们一个一个捉出来。第一个遇难的,就是那位管理圣堂的修士。另一位负责照管病人的修士,人们先用石头把他打得半死,再把他拖到圣堂,逼他供出财物藏在何处,这位修士当场被打死。

另一批修士藏匿在一个山洞里,这洞的入口被异族人发现。有一位名叫巴利素的修士,就挺身而出,籍以保全其他修士的生命。巴利素和若干修士被驱入一个弯曲的山洞,洞口堆满树枝,火焰熊熊,浓烟瀰漫。修士们在洞内被薰得无法透气。隔一会儿,人们把修士们叫到洞口,拷问一番,再加上一些燃料,用同样的刑罚对待他们。这一批修士都葬身火窟。

其餘藏身洞窟的修士中,除十八人被浓烟窒息当场身死外,其餘的也都在弥留状态,不久也都气绝。



真福依文日、真福彼利其(BB. Evangelist and Peregrine)

十三世纪,万罗纳有两个孩童,他们一同读书,是一对好朋友。两人长大后,都有意弃俗修道,但不知应入那一个修会。某日,圣母显现给他们,嘱他们入奥思定会。

两人在修院内圣德日进,院长很器重他们,可是他们两人常在露天祈祷,仰首注视天空,院长觉得很奇怪。有一天忍不住,就问他们。两人答道:他们每次仰首注视天空,是在瞻仰圣母玛利亚、圣子耶稣和圣妇亚纳。

依文日和彼利其虽然蒙天主厚赐神视的奇象,但仍虚怀若谷,谦卑自下,在院内常操最卑贱的工作,踊跃为众人服务。两人常显神蹟。

某日,天使显现,通知依文日死期已到,从速准备。过了几天,依文日跪在地上祈祷时,瞑目安逝。彼利其得悉了这恶耗,不胜哀悼,他求上主赐他也能追随亡友,脱离尘世。正在祈祷时,依文日显现,安慰他道:「天主已俯允了你的祈求。你快就要与我相会了。」数小时后,彼利其气绝身死,两人葬在同一墓穴内。

依文日与彼利其,于一八三七年荣列真福品。



真福盎博罗削(Bl. Ambrose of Siena)

真福盎博罗削是栖亚那人,出身贵族。父亲是捍卫天主教与慕尔人作战的一员勇将。盎博罗削由母胎生下时,是一个畸形的婴孩,头部特别大,四肢僵缩,不能转动。某日,乳母抱他到圣玛达肋纳教堂,他在襁褓中突然手舞足蹈,乳母解开里布一看,盎博罗削的四肢,已灵活已常童一般。

盎博罗削年稍长,爱好照顾贫病的人,每星期日往医院探视病人,每星期五往监狱慰问囚犯。到了十七岁那年入多明我会,修会当局见他天资聪敏,送他往高隆深造,在着名神学家圣大亚尔伯门下受业,和圣多玛斯为同学。在名师的指导下,盎博罗削学业大进,不久他的名声传遍各处。会方派他往巴黎主讲神学三年,再派他往德、法、意等国传教,劝化罪人无数。若干讲道的人说:他们目睹圣神借白鸽的形象,降下停息在他头上。

除了讲道以外,盎博罗削也为教廷办理许多重要的事务。他曾扑灭波布米亚的异端,讲道劝人加入十字军,调停教廷与栖亚那人间的事端。

盎博罗削虽然担任了许多重要的职务,但他非常谦逊。教宗欲擢升他为主教,可是他不肯接受是项任命。他退隐修院时,时常打扫圣堂、宿舍。每夜睡眠,从不超过四小时,清早就起来祈祷两小时,祈祷毕,研究圣书。他在修院内住了四十五年,只吃过一次肉。这一次吃肉,也是为了服从长上的命令,不得不吃。星期五,除面包清水外,不吃其他食物。

盎博罗削老年时,照常讲道,与从前一般精采。一二八六年封斋,他在讲道坛上严词申斥重利盘剥的罪名,血管突然爆裂。第二天,他还想抱病继续讲道,但体力不支,无法如愿。数日后,与世长辞,享寿六十六岁。



真福若望巴莫(Bl. John of Parma)

真福若望是方济各会第七位会长,一二O九年在巴莫诞生。年廿五,入方济各会,那时他已是一位着名教授,担任论理学的讲席。晋升铎品后,派往波伦、那不来斯、罗马等地教书讲道。

一二四七年,若望当选方济各会会长。他待人温厚,办事勤敏,往各处巡视分院,而且每次出门,总是安步当车。若望为人谦逊,除了本会的人外,尽可能避免给外人知道他的地位。到了某一分院,常与修士们一同工作,在厨房洗菜。若望爱好静默,从不说一句废话。

若望首次巡视各地分院时,先往英国。英国国王亨利三世闻若望到皇宫拜谒,那时他正在进餐,连忙离席,亲自往宫门外迎接。

若望在法国时,法王圣类斯正准备启程,参加十字军战役。他立即去拜见若望,求他代祷和祝福。

若望巡视亚莱分院时,有一位修士也是巴莫人,与他有同乡之谊。这修士请若望准他到某处讲道,若望办事一秉至公,毫不徇私。他说道:「你既然是我的同乡,你就必须经过考试,才能决定有无出外讲道的才能。」那修士道:「那麼,就请胡格修士来考我们吧。」若望说:「胡格修士是你的朋友,他应当迴避,现在我叫本院的导师来主考。」

若望奉教宗委派,以特使身分,报聘东罗马回来时,巴黎大学发生风潮,有一个教授煽动众人,反对方济各会会士。若望闻讯,亲自往巴黎向众教授致词。他的言辞,恳切动人,听者无不动容,一场风波,完全平息。

若望认真督促修士遵守会规及罗马弥撒礼仪。教宗曾多次颁诏书,支持他的工作。

一二五七年,若望提出辞职,推举圣文都勒作他的继任者。若望退隐格来沙修院,在那里度了三十年的静修生活。当若望听到希腊教徒重陷分裂,那时他已是八旬老人,立刻向教宗请缨,愿亲自往东方调停。教宗批准后,他立即启程,可是到了加美利,体力不支,自知死期已至,就对左右道:「这里就是我长眠的地方。」一二八九年三月十九日,若望与世长辞。死后显有神蹟甚多。一七七七年列真福品。



真福马利斯(Bl. Maurice of Hungary)

真福马利斯出身匈牙利王族,父亲是查克伯爵。他自幼爱读圣人传记,深愿日后能弃俗修道,可是他的愿望,限于种种环境,未能实现。年二十,娶巴拉田公主为妻,婚姻生活很美满,夫妇举案齐眉。数年后,双方同意分居,各入修院,这件事在当时的贵族圈内,引起了很大的骚动。波达比司总督,下令将马利斯囚押,以测验他修道的志愿是否坚定。五个月后,马利斯获释出狱,他修道的志愿始终不变。修会当局将他送往波多修院,以策安全。

马利斯负责管理圣堂。他利用这机会,常在堂内恭陪圣体。他对穷人非常慈爱,全力照顾他们的各项需要。

马利斯于一三三六年逝世。



真福玛尔谷蒙弟迦洛(Bl. Mark of Montegallo)

真福玛尔谷是蒙弟迦洛人,学问渊博。得博士学位后,结婚娶妻,过了一个时期,夫妇双方同意分居,丈夫入方济各会,妻子入加勒会。

玛尔谷入会后,奉派担任讲道传教的职务,历四十年之久。

某日,玛尔谷跪地祈祷,突然有一个神秘的声音在他耳边说:「玛尔谷,你宣扬爱德吧!」自此,玛尔谷在讲道中,常以爱德为题材。

为了救助穷人,不受高利贷者的剥削,玛尔谷特设借贷所,穷人如有需要,均可申请借款。为了筹集贷款基金,玛尔谷在讲道中向大众呼籲,结果一天内,全部款项都募齐。

玛尔谷待人寛厚,待自己非常严酷。他每日用苦鞭笞打自己的身体,半夜起身,通宵作长祷。

某年,加美利发生瘟疫,死亡的人很多。玛尔谷劝大众从速悔罪改过,疫灾就可以消除。信友遵从他的劝告,纷纷告解悔罪,瘟疫不久就消灭了。

在玛尔谷的热烈提倡下,贫民贷款机构在各地相继设立,解决穷人的经济困难,免受重利盘剥。

一四九七年三月,玛尔谷病了。临终前,他嘱人在病榻前念耶稣受难福音,念到「一切都完成了」这一句时,瞑目安逝。

玛尔谷最杰出的德行是慈爱。所以在若干城市,他得了「慈爱之星」的外号。



真福若翰孟都(Bl. Baptist of Mantua)

真福若翰的父亲是西班牙人,但是他的出生地是孟都。他天资聪敏,对哲学修辞学有深迈研究,入加尔默罗会修道,一面致力灵修生活,一面钻研文学和圣经。他的拉丁文诗赋散文均非常精美,富有文学价值。天主赐他卓越的明智,不仅对院内事务,处理妥当,外人遇有疑难问题,也都向他请示。教宗和各国君王,遇有重大事务,也往往征询他的意见。

若翰每次出门时,仍严格遵守全部会规和神贫的精神。好几次,他身体患病,按例可以免守若干克苦行为,可是若翰仍照常操各种苦行,照常举行各种神业工作。

若翰当选加尔默罗会长后,一再坚辞,后来由教宗颁诏书,命令他必须就任。他无奈只得遵命办理。事实证明,他确是一位有才德的会长。

若翰特别恭敬圣母,用各种方法,表示对圣母的孝爱。他曾着了五万五千行的拉丁诗,几乎全部均是宗教性的诗。孟都人特为他造像,称讚他的诗词,不在罗马大诗人维奇耳之下。

若翰暮年患病,缠绵牀榻甚久。可是他耐心忍受一切痛苦,给众人树立忍耐的善表。

若翰于一五一六年春季安逝,全城的人都来执绋,参加丧礼。他死后不久,即显神蹟多次。一八八五年列真福品。

真福希巴利都(Bl. Hippolytus Galantini)

真福希巴利都是在世俗生活中,修务卓越圣德的一个明显例子。他是佛罗伦斯人,父亲是一个丝绸商人。希巴利都年方十二,总主教梅田西,即未来的教宗良十一世,就很赏识他,准他帮助司铎们给儿童讲解要理。

希巴利都很愿意出家修道,但因健康不佳,未能如愿。他就在家内度一种类似修道的生活,守严斋,用苦鞭笞身,夜间祈祷默想。他虽然无财无势,又无学问,居然以百折不挠的毅力,创立了一个在俗信友的组织,专向儿童和成人讲解天主教教义。这组织名叫「教义会」。希巴利于一六O二年亲订会章,各地的人纷纷响应,同类的组织在意大利各城相继设立。

希巴利都年五十五岁,突患重病,群医束手无策。他在患病期间,一再获神视,精神颇觉愉快。某日,他正在口亲耶稣苦像时,气绝安逝,时为一六一九年。方济各会很尊敬这位真福,因为他是方济各会第三会会员。

一八二四年,希巴利都列真福品。

 

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