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【转载】2017年2月10日常年期第五周 圣思嘉(贞女)(纪念)  

2017-02-08 18:25:16|  分类: 【每日福音】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2017210日常年期第五周 圣思嘉(贞女)(纪念)

 2017年2月10日常年期第五周  星期五 - 小  德  兰   - 小德兰博客

 圣女是圣本笃之胞妹,约于四八年出生于意国诺西亚,她与胞兄一同献身于天主。五四七年左右在加西诺山的隐修院安逝。


读经一(你们将如同天主一样,知道善恶。)

恭读创世纪 3:1-8

罪的起源

在上主天主所造的一切野兽中,蛇是最狡猾的。蛇对女人说:「天主真说了,你们不可吃乐园中任何树上的果子吗?」女人对蛇说:「乐园中树上的果子,我们都可吃;只有乐园中央那棵树上的果子,天主说过,你们不可以吃,也不可摸,免得死亡。」蛇对女人说:「你们决不会死!因为天主知道,你们那天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶。」女人看那棵果树实在好吃好看,令人羡慕,且能增加智慧,遂摘下一个果子吃了,又给了她的男人一个,他也吃了。于是二人的眼立即开了,发觉自己赤身露体,遂用无花果树叶,编了个裙子围身。当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音,就躲藏在乐园的树林中,怕见上主天主的面。

 

释义(卢琳琳)

    创世纪第三章处理一个人人都曾经经历,却很困难解释清楚的问题:「罪恶」,各种宗教对于罪有不同的解读。圣经作者描述天主(的)创造(创二 4-24),让人明白一切的受造都是美好的。但世上的「恶」并不来自造物者,而是来自人。人受到诱惑,违反天主的命令,犯下罪行。

   首先可以问,为何是「蛇」诱惑女人?生活在旷野的经验告诉游牧民族,蛇是狡猾且会致人于死命的动物。另一方面,迦南人把蛇看做生命、繁殖力及智慧的象征。对信仰唯一天主者而言,蛇成了一切邪神异像的代表。作者以一句话点破迦南人关于蛇的传说:蛇是上主天主所造的动物之一,并不是什么神明。

    蛇狡猾的的问女人:「不可吃乐园中任何树上的果子吗?」这个问题直接刺激人自尊骄傲的心理,女人知道所有的果子都可吃,「 只有乐园中央那棵树上的果子不可以吃」,在乐园中似乎不是完全的自由,是有被限制的。女人的回答甚至超过天主说的,连摸也不准,这与事实完全不合。蛇更进一步鼓励女人,甚至大言不惭的说:「你们绝不会死!」女人抵抗不住蛇的花言巧语,也觉得禁果有强烈的吸引力,遂摘下吃了,还给了他的丈夫一个。吃了禁果的后果,使他们害羞自己的赤身露体,甚至不敢见到天主。

    吃了禁果的罪,并不是肉欲的罪过,或者贪吃的过犯,而是不听命的罪,是人想成为天主的骄傲,想要拥有与天主一样的智慧。结果是受到惩罚,远离天主,远离了美好的乐园。

 

福音(他使聋子听见,叫哑吧说话。)

恭读圣马尔谷福音 7:31-37

他所做的一切都好:使聋子听见,叫哑吧说话。

耶稣又从提洛境内出来,经过漆冬,向着加里肋亚海,到了十城区中心地带。有人给他带来一个又聋又哑的人,求他给他覆手。耶稣便领他离开群众,来到一边,把手指放进他的耳朵里,并用唾沫,抹他的舌头,然后望天叹息,向他说:「厄法达」就是说:「开了罢!」他的耳朵就立时开了,舌结也解了,说话也清楚了。耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人;但他越嘱咐他们,他们便越发宣传;人都不胜惊奇说:「他所做的一切都好:使聋子听见,叫哑吧说话。」

 

释义

「十城区」是指十座联盟自治的区域,这些城市大多位于约旦河东岸,居民多为外教人,深受希腊文化及宗教的影响。耶稣在此地施行奇迹,如同在天主选民当中所施行的相同,这证实了先知的预言:耶稣是「众人」所期待的默西亚。

耶稣行奇迹,有时说一句话便完成、有时用祈祷来完成。但是,这段福音中的记载,耶稣给又聋又哑的人覆手,把手指放进他的耳朵里,并用唾沫,抹他的舌头,似乎在一点一点的激发聋哑人的信德。

「厄法达」原是阿拉美语,意即「开了吧!」因着耶稣这个行动,初期教会从很早便在准备受洗的仪式中安排了「厄法达」的礼仪,今日教会在施行圣洗圣事时也采用这项礼节。

 

经文脉络

马尔谷福音叙述耶稣关于洁净的教导之后,接着便报导祂由革乃撒勒湖区(谷六53)来到北边地中海沿岸的提洛和漆冬地区,在这里治好了腓尼基妇女的女儿(七24-30),接着耶稣又离开提洛地区、经过漆冬,回到加里肋亚附近的十城区的中心地带。在这里祂医治了一位又聋又哑的病人,这个奇迹故事就是这个主日福音的内容(七31-37)。这段经文对医治以及医治的后果等细节描述的十分详细,当然会唤起读者特别的注意。

 

十城区

故事一开始非常详细地叙述耶稣如何来到十城区中心地带,这段经文所提到的地名显示,耶稣行经的地方都不是犹太人所居住的地区,所以这个奇迹故事发生在外邦人的区域。「十城区」是指耶稣时代在罗马政权保护下,十座联盟自治的城区,其中除了史托颇里外(加下十二29)皆位于约旦河东岸,此地居民以深受希腊文化影响的外邦人为主。明显地耶稣的名声也传到了外邦人的区域,因此当祂来到时,人们带来一位又聋又哑的人,请求耶稣触摸他,他们期望这个聋哑病患,经由耶稣的触摸得以获得痊愈。

 

「全知」的叙事者

耶稣答应他们的请求,触摸了这位聋哑病人,但是却是把他带离群众,单独地做这个事情。这个情况反映出一般对于奇迹的了解:基本上奇迹本身是不能够被观察看透的,行奇迹的时候和群众分开来便是符合这个要件。然而,福音故事的叙事者,却知道耶稣每一个动作的细节,这是一种文学上特殊的叙事技巧,作者是一位「全知」的叙事者。

特别「费功夫」的奇迹?

这个奇迹故事在新约中具有相当的独特性,因为它和圣经外的奇迹故事相当类似;一般而言,新约的奇迹故事和圣经外作品的奇迹记载有相当大的不同。然而,这个奇迹故事描述耶稣在行奇迹时,采用了一些特殊的「工具」,还有一些复杂的「操作手续」,这一点却和圣经外的奇迹故事颇为相似。大概这些因素是奇迹故事在民间传统流传时,特别吸引人注意的部分,因而被保留在此。

 

开了吧!

但是事实上,这个故事和外邦人的奇迹故事不同之处远多于相似之处,因为耶稣的奇迹根本上是经由祂的话,以及祂身为天主的「受傅者」(基督)所有的独特的权威实现的。奇迹得以实现的关键是耶稣所说的话:「厄法达」,福音作者解释其意义就是「开了吧!」耶稣这个陌生的用语,才是使聋哑的人得到痊愈的决定性素。这个人的「耳朵就立时开了,舌结也解了,说话也清楚了。」(35)这一切当然就是这个奇迹治愈的证据,然而,这些话语在福音中还具有高度的象征意义。整部马尔谷福音显示,一切人的心都是蒙蔽着的,都需要被打开,其中尤其是以门徒们为代表,他们的心也是一直被遮蔽的,需要被打开(参阅:谷八17-18)。

 

耶稣带来天国

耶稣嘱咐在场的人,不要把所经验到的事告诉任何人,但是,这个命令却导致他们更加宣扬这个事件。不论这些群众们对于这些奇迹事件能够理解的程度有多少,对他们而言这个奇迹是一个特别的光照,使他们发现耶稣的工作带给他们幸福。经由耶稣的工作能够去除一切疾病、灾殃和不幸,他们呼喊说:「他所做的一切都好:使聋子听见、叫哑巴说话。」对耶稣而言,群众们关于他的认识以及称赞,应该且唯独归给天主,只有天主才配得到这一切。耶稣是被天主派遣以新的方式,把末世的、决定性的天国启示给人。

 

综合反省

耶稣和这个聋哑病人身体上的接触,显示出他具体的关心人的肉身,并且清楚的施予人所需要的救援。群众们最后的欢呼「祂所做的一切都好」,影射了创一31的话「天主看了他造成的一切,认为样样都很好」。天主所造的一切东西原本都好,但一切受造物都「患了病」,需要治愈,重返天主内和谐的状况。耶稣的使命就是使「在起初」原是完美的受造之物,再次回到原出的样态。

「听」和「说」原本就属于一个完整的人的本质,人和天主交往的先决条件,就是人能够聆听并了解天主的话(参阅:谷七14),并且能够响应天主的话。在人与人的团体之间也是一样,如果我们不能彼此交谈、互相聆听,便不可能成为团体。我们的生命经验说明,在这方面我们也迫切地需要耶稣的治愈。

 

分享

以外邦人为写作对像的《马尔谷福音》中,耶稣说的第一句话是“天主子耶稣基督福音的开始”,希望外邦人打开心灵认识耶稣,但他们的心一直被封闭着。此外,宗徒们因为没有饼,在耶稣前议论纷纷,被耶稣责问“你们的心仍然迟钝吗?你们有眼看不见,有耳听不见吗?”马尔谷暗示,外邦人及门徒们的心都封闭着。耶稣对聋哑人说“厄法达”,聋哑人的耳朵开了,舌结也松弛了。耶稣的话“开了吧”也是向我闪说的,希望我们打开天人沟通的管道。

 

耶稣带那个聋哑人离开群众,并治好了他。他从此以自己的声音表达自己的想法,也能聆听别人。现代社会中有很多人,为了某种利益不说自己的话,没有自己的想法,也不会聆听别人。在他们的脑子里只有“粉丝”或上司的想法,也只顾思考这些想法,说“粉丝”或上司喜欢的话。这样的人很需要耶稣的医治,也只有耶稣能帮助他们开启自己的聋耳,打开自己的心门,并开始倾听天主和别人。耶稣切愿向每个人说“厄法达”,而且切愿每个人能表达自己,真正活出自己。

 

反省

1、在多元宗教的中国,我如何体验耶稣的救赎也包括了我们这群「外邦人」?

2、在传扬信仰之时,我只注意「奇迹的现象」,还是看到了真正福音的讯息呢?

3、在默观中设想自己就是那位聋哑人,注意并用你的五官去体会耶稣对你所做的每一个治愈动作。他碰触你的力量大小?他的手指皮肤粗糙否?耳开舌解是怎样的一种体验?是否有一种释放的喜悦之情?

4、检视自己过去的生活,是否有些心理障碍让你在人际交往的过程中听而不闻,或是无法畅所欲言?恳求耶稣把你从这些束缚中释放出来,清楚自然的聆听或表达内心的真实感受!

5、在日常生活中,你如何使用天主赐给你的视力、听力和口语表达能力,去见证、聆听、宣讲他的福音?求慈爱的天父赐你一颗自由事奉的心,善用眼、耳、唇舌来光荣赞颂他的圣名! 

6、我的耳朵听的见主的话语吗?我的口常讲主的话语吗?我与主是什么样的关系呢?耶稣是大家的主,还是“我”的天主呢?我是主独一无二的宝贝吗?我要主打开我的心耳开启我的心口,来听主的话说主的话吗?

7、试想一下,假如你就是在十城区中心地带,被人领到耶稣跟前的那位聋哑人,试问你心中最最渴望和热切期待的是什么?把这迫切的渴望和期待都告诉耶稣吧!

8、耶稣深情地注视着你的肢体语言,似乎也读懂了你的心语。他随即为你覆手且说:“厄法达!”慢慢地闭上双目,你是否感受到了耶稣的大能,正逐渐通传到你的耳朵和舌根?描述一下这种奇特的感受。

9、奇迹发生了!沉默的世界从此充满了悦耳的声音,你也可以用语言自由地描述你内心的一切感受。为你所领受的这份殊恩,真诚地感谢耶稣。最后,把耶稣在你身上所行的奇迹,喜悦地传报给你周围的人。  

10、圣史记述耶稣这次治愈那又聋又哑的人时,似乎特别花了很多奶 A也显得非常仔细。试想象你就是这个又聋又哑的人,被人带到耶稣那里,然后又被带领离开群众,你当时会有怎样的感受?

11、这段福音有一个强烈对比∶耶稣医治本来不能说话的聋哑人,但要他不要告诉别人;另一方面,那个又聋又哑的人能够说话时,却越发宣传耶稣。通过这位聋哑人的独特经验,你对这位所做一切都好的耶稣,又有什么认识呢?

12、圣史特别记载耶稣用自己的语言,说出他治疗的话。“厄法达”不是什么咒语,而是直接出自耶稣的说话。试聆听他的话,体验他怎样亲自打开我们的感官,迎接他的启示。  

 

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