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【灵修连载】《灵修的七个阶段》第二部神秘灵修29  

2017-01-07 20:36:47|  分类: 【圣书连载】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第八章 超拔结合的效应

超拔结合恩宠的目的,就是要燃烧人的整个灵魂,让人灵渴望完全消失在天主内。

一、圣爱之火的燃烧

灵修初级阶段

圣爱之火灵修中程阶段

圣爱之火灵修最后阶段

圣爱之火

燃烧之处燃烧理智燃烧心灵燃烧灵魂

圣化借着默想光照理智借着默观之爱圣化心灵借着超拔结合美化灵魂

净化借着默想净化思念借着神枯之恩净化心灵

借着黑夜净化灵魂

圣神的圣爱之火是灵性之火,因此需要以祈祷和爱的行动来使这神火燃烧得更炽热;借着默想和反省,燃烧人的理智,使人充满属灵的明悟;借着祈祷和克修,燃烧人的心灵,使人充满属灵的精神;借着超拔结合和彻底弃绝自己,燃烧人的灵魂,使灵魂消失在天主内。

当圣爱之火燃烧人的理智,虽然人的理智可以明白更多的真理,但在情感上却不一定喜爱它。除非人在克修生活中去体验到它的美果,由此才会从心里喜欢它。所以“理智上的认同”不代表“情感上的喜欢”,更不代表“灵修行动”,知与行毕竟是两回事。若要将圣爱之火由理智燃烧到情感,仍然要以克修行动来回应这圣爱之火。

当一位灵修人能以喜悦的心接受圣爱之火的净化,能以喜悦的心接受种种牺牲、考验、磨练和困苦,我们就可以说,这圣爱之火已经燃烧至他的心灵了。但是,若要他做到彻底弃绝自己,除非这圣爱之火能燃烧至他的灵魂深处,否则他依然没有彻底弃绝自己的动力与动机。因此,超拔结合的恩宠非常重要。

超拔结合恩宠的目的,就是要燃烧人的整个灵魂,让人灵渴望完全消失在天主内,如此才能以彻底的行动去追求天主。

二、超拔的效应

在超拔结合中天主所注入的圣爱之火,乃燃烧灵魂的烈火;无论是快速的燃烧或逐渐的燃烧,当燃烧到一个火热程度,即会产生这些效应:

一、深感人间的虚幻。

二、深感人生是梦。

三、不再眷恋这世界。

四、经常思念天上的事。

五、没有耐心活在这世上。

六、非常痛苦,整个心仿佛悬挂在半空,上下不得。

七、彷佛整个心被天主偷去了。

八、怀着焦急的爱寻找心爱的天主。

九、渴望与天主密切结合。

十、灵魂得到力量,愿意为天主接受一切痛苦。

十一、只有天上情,没有凡人情。

十二、灵魂渴望完全消失在天主内。

以上种种现象是超拔结合之后的普遍效应,但是,由于每人的特质与个性不同,内在状态也有差异,因此呈现的程度也会有差异。不过大致上都有这些现象,只是程度上的差异而已。

这些不同效应不会在同一时期产生。例如,“深感人间的虚幻”这类心灵效应,通常会比较快产生,甚至在超拔结合结束之后就立刻产生。至于“非常痛苦,整个心彷佛悬挂在半空,上下不得。”这种心灵状态,通常是在后期,即随着超拔之后在长时间灵修奋斗之下所产生的心理感受。其它像“灵魂渴望完全消失在天主内”的这种心灵渴望,也许发生在早期,也许发生在晚期,要看当事人的种种状况。

三、深感世间是虚幻人生是梦

只要在超拔结合中默观天主本体的美丽,他必会发现,人间的任何美善若和“看见天主的背影”相较,仅是一滩镜花水月,一霎浮云轻烟,不值得追求。他会更清楚体悟,唯有天主才是最真实的存在。

当然,这并不是说,我们在世上所经验的一切皆是垃圾。其实我们在世上所经验的真、善、美、爱,很多都是美好的。只不过,人间的美善相较于“看见天主的背影”,就如幻影遇上真相,人间的一切美善顿时变得虚幻不实。

在超拔结合中醒来的人,刹那间甚至会感触“人生是梦”。注意:不是“人生如梦”,而是“人生是梦”。由于天主的真是无与伦比的,因此,为有超拔结合经验的人看来,这世界太虚幻了,仿佛是生活在梦中。

进入超拔结合,就是进入“太真”世界的边缘,这是一种无法形容的“真”,和现实世界此起来,现实世界像是一场梦。所以一位有超拔经验的人,即便超拔结合已经停止多年,依然可以感到活在这世界就像活在梦中一样。他只期待赶快经过肉身的死亡,好能在“永生”中苏醒过来。

为有超拔经验的人,他活在世上,头脑清醒,视觉清楚,眼前都是活生生的事物,但是,仍然感觉像活在梦中。这种“不太正常”的玄奇心境,正是因为超拔结合恩宠烙印在他内心,致使他不自觉地以“永恒感”对照这世界的“时空感”,因而他活在人间仿佛活在梦里,好像不太实在。

四、不再眷恋这世界,经常思念天上的事

常经验超拔结合的人,他的特点之一,就是不再眷恋这世界,经常思念天上的事。好比一位潜水员,常潜入广阔的大海,在海中看过海龟、水母、海豚、各种鱼类、各类美丽珊瑚以及各种海底奇景,像这类看过大海之美的人,是没有兴趣到充满氯臭味的游泳池游泳的。如果他为了运动,勉强在泳池游泳,他游泳时,看到没有生气的游泳池,一定会非常想念那充满生命气息的大海。

同样,一个灵修人经历过多种超拔结合,从不同角度看过天堂的美丽,呼吸过天堂的空气,回到人间着眼那乌烟瘴气的世界,一定不会眷恋这世界,而常想念天堂的美好。

一个有超拔经验的人,由于曾经碰触天堂的边界,他不愿花太多时间去做表面上精彩、却不能领带人碰触灵性生命的活动。除了必要的活动,很多时候,他更希望安静度隐藏自己的生活,在孤独和潜藏中寻找天主。

五、天上情

主耶稣向群众讲道时,面对寻找他的母亲和亲人,曾说:“谁是我的母亲?谁是我的兄弟?…不拘谁遵行我在天之父的意旨,他就是我的兄弟,姊妹和母亲”(玛十二48—50)。耶稣的话似乎很无情。其实,并非如此,而是超脱人间情,以一种世俗人所难了解的“天上情”来爱亲人和众人。

有神秘灵修恩宠的灵修人,很明显地体现这种属于基督的天上情。大德兰在一次超拔听到天主对她说:“我不愿你和人交谈,而是和天使。”意思是说:从今以后,我要你舍弃人间情,只有天上情。经由这种灌注式超拔恩宠,从此大德兰在生活中深深体验天上情的情愫,她说:“这些话已应验了,因为我再不系恋任何友谊、或对任何人寻求安慰或怀有特别的爱。除了那些人,我知道他们是爱天主,又努力事奉天主;这并非靠我的力量做到的,也不管他们是朋友或亲戚。如果我觉察不出这人在寻求爱或事奉天主,或寻求谈论祈祷,若是要和他交往,对我而言,是个很痛苦的十字架。人在超拔中领受属于天主本体的情感,就会在灵魂内印上属于天主的情愫,自此本性的情愫会逐渐(或立时)转化为天上情愫,以此情愫爱天父以及爱那些爱天主的人。由于情愫的改变,为超拔经验者而言,真正的亲人就是那些爱天主的人。他在情感上的并发现象,就是不按肉体血统认亲人,而按灵性血统认亲人。如果亲戚不是爱天主的人,为超拔恩宠者而言,是没有什么亲属的感觉;反之凡爱天主的人,就有亲属的感觉。

六、没耐心活在世上

基督徒活在这世上,是靠信德和天主交往,唯有被召叫进入超拔结合恩宠的灵修人,才由信德延伸至神秘接触。不过凡有超拔结合经验的人,会在神秘接触之后又回到信德,但已是更深的信德,他会相信在超拔结合中所经验到的天主,无论如何美丽,也仅是熊熊烈火中所爆发出来的火花。星星火花的美丽,已经超越人间言语可形容,人若全然投身于天主本体的美丽和爱情海洋中,又将如何呢?

除非人分享天主的本性,以天主性能力面对天主的美丽,否则直接看见天主本体之美,即便只是几秒钟,人会渴望和天主永远生活在一起而陷入极度痴狂,最后会导致精神崩溃和心灵干枯而死。所以旧约提到人不能直接看见天主的面,否则会活不了,因为天主的美丽,绝不是脆弱的人性可以承受得起的(参阅出卅三20,依六5)。这也是为什么,即便是超拔结合者,也只能在远处不清晰地默观天主,而且时间很短促。

也许很多灵修人羡慕那有超拔结合恩宠的人,其实也不要太羡慕他们。的确,有超拔结合经验的人,是有福气的,不过却也是极难忍受的。自此,他们要很有耐心的活在这世上;因为凡看到了天主的背影,而不极度渴望无止尽地享有天主,那绝不是灵魂之所以是灵魂的本相。

那些比较感性的灵修人,在超拔结合中身心承受不住“看见天主背影”的体验,整个人被击垮。就如圣女傅天娜,她在超拔结合之后,整个人病倒在床上,同会修女不知她发生什么事,医生也查不出有什么病,大家只知她脉搏紊乱,似乎活不了。其实,为傅天娜而言,能死去反是件快乐的事,因为可以到天堂去见她心爱的耶稣,但是天主偏偏没让她死去,只在超拔结合中创伤她。她在惯性超拔结合中继续承受这种灵伤,虽生犹死的,陷入一种对天主极度的渴望中。正如圣十字若望所言:“天主的拜访,是为创伤,不是为治疗;是为忧烦,不是为满足,因为他激起面见天主的强烈欲望,当然也增加痛苦和期望。”

天主本体的美丽,绝不是脆弱的人可以直接瞻仰的,因此有人说:“天主为了让人有耐心的活在世上,所以隐瞒了天堂的快乐。”的确,只要看到天主的美丽,没有人会有耐心生活在这世界,恨不得立刻去见天主。这种心境,绝不是厌世,而是看透自己的虚无,知道唯有天主才是自身存在的意义。

为有超拔结合经历的人,所谓的长命百岁,绝不是福气,而是一种生不如死的等待;他只想赶快做完补赎、赶快炼净自己的灵魂,赶快做完天主所交待的工作,然后立刻到天堂和天主永远在一起生活,这才是他今生唯一而强烈的愿望!

因此,超拔结合所产生的效应之一,就是没有耐心活在世上,不仅因为天主的美丽打击了灵魂,更因为超拔者爱天主爱得非常深切,爱到没有耐心去长期等待,愿意干脆一死了之,偿其所愿。

七、上不得下不来的痛苦

在超拔结合之后,经验到天上的美好也了解了天主对他的深爱,在一段时期之后,他必会经验“两头不到岸”的痛苦;那就是“既不愿与世俗同乐,又得不到天主”的极度彷徨。这两头不到岸的状况,致使他的整个心灵非常难受。如果回到世俗寻找安慰,世俗的安慰只能暂时抚平心灵的骚动,很快他会发现这种安慰只会加剧心灵的空虚和厌烦,尤其灵魂内的“灵伤”,会对世俗安慰作出“呕吐反应”,让他的心灵更难受。因此多次的经验之后,他终究会发现,越寻找世俗的安慰,越带来更多的空虚和厌烦。

世俗的安慰只加剧他更多的空虚和厌烦,迫使他必须回到灵魂深处去寻找天主。但是,若想回到灵魂深处,他又会发现,他的私欲偏情、毛病、人格缺陷及软弱,一直拉扯他,使他没有能力潜入灵魂深处去寻找天主。他知道无法依靠个人的力量回到灵魂深处寻找天主,他需要天主的力量。他苦苦哀求,求赐天上来的力量,但是天主仿佛不见了,天主仿佛遗弃了他,他好像变成一个被遗弃的孤儿,他的灵修同伴也不了解他的窘境。他像悬挂在十字架上的人,上不了天,下不了地,心灵陷入无尽的黑暗中,痛苦地向天主哀呼:“我的天主,我的天主,你为什么舍弃了我?”(玛二十七46)这种困境、彷徨、难受和痛苦,任何超拔结合者都会经历,直至他完满的消失在天主内,在神化结合中平息灵魂的骚动。

八、灵魂渴望消失在天主内

实在,对一个曾经体验天主本体美丽的超拔者而言,我的这个“我”已经不渴望存在人间;“我”只希望完全消失在天主内;“我”并不渴望他人能认识我;“我”只希望他人认为我是个虚无。这种心灵状态,皆因为我的心已经被天主偷去,已经不在人间。

对一个曾经超拔的人而言,如果这个“我”还没消失在天主内,那是痛苦的。这也是为什么说,超拔结合所并发的现象,会让人感到一种莫名的痛苦。得到这恩宠的人,甚至不清楚他灵魂痛苦的原由,他只知道世界的一切都不能安抚他灵魂的灵伤,直到有一天,他发现,除非能彻底弃绝自己和消失在天主内,他无法治愈他灵魂的灵伤。

所以,超拔结合的并发现象之一,是渴望“死亡”。这个“死亡”,不仅是私欲偏情的死亡,更是渴望整个灵魂能消失在天主内。

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