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我爱圣玛利亚

玛利亚是慈祥谦逊美丽伟大的母亲!

 
 
 

日志

 
 

2017年1月22日常年期第三主日  

2017-01-18 19:24:47|  分类: 【每日福音】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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读经一(外方人的加里肋亚看见了一道皓光。)

恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3

昔日,上主曾使则步隆和纳斐塔里地域,受了侮辱,但日后却使沿海之路,约但东岸,外方人的加里肋亚,获得了光荣。

在黑暗中行走的百姓,看见了一道皓光;那寄居于漆黑之地的人,已有光辉照射在他们身上。你加强了他们的快乐,增加了他们的喜悦;他们在你面前欢乐,有如人收割时的欢乐,又如分赃时的愉快;因为,你折断了他们所负的重轭,和他们肩上的横木,以及压迫他们者的短棍,有如在米德杨那天一样。

 

读经二(我们要言谈一致,不要有分裂。)

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17

弟兄姊妹们:

我因我们的主耶稣基督之名,请求你们众人言谈一致;在你们中不要有分裂,但要同心合意,精诚团结。

因为,我的弟兄们,我由黑罗厄的家人,听说你们中发生了纷争。我的意思是说,你们各自声称:我是属保禄的,我是属阿颇罗的,我是属刻法的,我是属基督的。

基督被分裂了吗?难道保禄为你们被钉死在十字架上吗?或者你们受洗,是归于保禄名下吗?

原来基督派遣我,不是为施洗,而是为宣传福音,且不用巧妙的言辞,免得基督的十字架失去效力。

 

【长式】

福音(为应验依撒意亚先知所说的话,耶稣来到了葛法翁。)

恭读圣玛窦福音 4:12-23

耶稣宣讲福音、招收门徒

来,跟从我!我要使你们成为渔人的渔夫。

耶稣听到若翰被监禁以后,就退避到加里肋亚去了;后又离开纳匝肋,来住在海边的葛法翁,即住在则步隆和纳斐塔里境内。这应验了依撒依亚先知所说的话: 『则步隆地与纳斐塔里地,通海大路,约但河东,外方人的加里肋亚,那坐在黑暗中的百姓,看见了浩光;那些坐在死亡阴影之地的人,为他们出现了光明。』 从那时起,耶稣开始宣讲说:「你们悔改吧!因为天国临近了。」 耶稣沿加里肋亚海行走时,看见了两个兄弟:称为伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋,在海里撒网,他们原是渔夫。他就对他们说:「来,跟从我!我要使你们成为渔人的渔夫。」他们立刻舍下网,跟随了他。他从那里再往前行,看见了另外两个兄弟:载伯德的儿子雅格伯和他的弟弟若望,在船上同自己的父亲载伯德修理他们的网,就召叫了他们。他们也立刻舍下了鱼船和自己的父亲,跟随了他。耶稣走遍了全加里肋亚,在他们的会堂内施教,宣讲天国的福音,治好民间各种疾病,各种灾殃。

 

经文脉络

    礼仪年甲年的主日福音基本上选读玛窦福音,从这个主日开始我们将在感恩礼中顺序地诵读玛窦福音。这个主日的福音叙述耶稣开始公开生活的情形,经文共分为两段:首先是一段过渡性的叙述,描写耶稣由犹太地区回到家乡加里肋亚(玛四12-16),接着报导耶稣所宣讲的核心讯息(17),以及招收首批门徒的经过(18-23)。

避难

    耶稣公开生活开始于若翰被监禁以后,福音叙述耶稣因得知这个噩耗而「退避到加里肋亚」,似乎是为了躲避可能遭受的危险,情况和若瑟由犹太地区退避到加里肋亚非常相似(玛二22)。就如当时若瑟来到纳匝肋住下,耶稣现在也「离开纳匝肋,去住在海边的葛法翁」(13)。 

葛法翁

    学者透过考古研究已挖掘出「葛法翁」这个村庄,它位于约旦河注入加里肋亚湖入口的西方大约四、五公里处。在耶稣的时代,葛法翁是一个拥有海关以及驻军的边界大城;在更早的时代,此处是则步隆和纳斐塔里支派居住的区域,这个情况使玛窦可以在此连结上古老的先知预言。 

天主的救援计划

    玛窦曾以「圣经应验」来说明耶稣是「纳匝肋人」(玛二23),他用相同方式解释,耶稣来到葛法翁也完全是遵照天主的救援计画:「则步隆与纳斐塔里地,通海大路,约旦河的另一边,外方人的加里肋亚,那坐在黑暗中的百姓,看见了浩光;那些坐在死亡阴影之地的人,为他们出现了光明。」旧约先知书的经文(依八23-1)所指涉的情况,被玛窦「量身打造」地转嫁至耶稣出现的情境中。 

先知书预言的意义

依撒意亚先知书的经文原是一个许诺,对象是耶稣前第八世纪由于亡国而被掳往亚述的以色列子民(参阅:列下十五29),预言黑暗中将有光明照耀,受侮辱者将重新得到荣耀,一位「达味后裔」将拯救释放他们(依九5)。 

名词解释

    先知书中的「约旦河对岸」原是指约旦河西岸,则步隆与纳斐塔里支派居住之地;在玛窦的经文中则变成指约旦河东岸的区域(因此思高本圣经直接翻译为「约旦河东」)。在耶稣的时代这地区也有许多犹太人居住(参阅:玛四25);先知书称这个区域为「外方人的加里肋亚」,因为当时此地绝大部分的居民是来自外邦的移民。「通海大路」所指的原本大概是由大马士革向西通往地中海沿岸的大道;而在福音中则是指沿着加里肋亚海向东延伸的商旅道路。 

玛窦经文的意义

    无数的民众由整个加里肋亚区域来到耶稣前(玛四1325),他们聆听耶稣宣讲的福音,就有如看见照亮死亡阴影的浩光(参阅:路一78-79)。玛窦在此已经预先看见新的天主子民时代,外邦人民也属于这个新的天主子民。 

核心的喜讯

    耶稣在公开生活之初便宣告祂带来的核心喜讯:「你们悔改吧!因为天国临近了。」(玛四17)这段经文和马尔谷的记载相似,但没有收录「时期已满」这句话,因为根据玛窦的叙述脉络,在耶稣受孕与诞生时,先知的预言就开始实现;对玛窦而言,若翰洗者已经属于「救恩圆满实现」的时代。耶稣和若翰一样要求人民「悔改」(参阅:玛三2),然而二者之间的区别仍是十分明显:若翰呼吁人民悔改,以避免遭受严厉的审判(玛三8-10);而耶稣的宣讲则告诉民众,悔改就是「相信福音、接受天主所提供的仁慈」(参阅:玛十一20-21)。 

天国

   「天国」是玛窦福音最主要的概念之一。「天」是犹太文化信仰中对于「神」的另一种描述方式,所谓「天国」就是天主为王的领域,表达人民决定性地享受平安救援的情境(参阅:依五二7)。整部福音显示,天国并不是外在于耶稣、或只是他所教导的某个「对象」;「耶稣的临在」本身就是天国。天国是难以言说的,因此只能用比喻加以描述,使读者发现天国的恩宠性,激发读者对天国的渴求。随着耶稣的出现,天国也充满活力地展露曙光,透过福音顺序报导耶稣言行事工,天国的意义也越来越清晰地呈显出来。 

渔人的渔夫

 耶稣一开始公开生活就立刻招收门徒。西满和安德在撒网捕鱼时听到耶稣的召唤,当下便抛弃渔网,甚至等不及收网看看鱼获结果,立刻跟随了耶稣。他们在耶稣后面跟随,学习成为「渔人的渔夫」,靠着耶稣的许诺,他们将协助耶稣争取更多的人进入天国。 

新的「家庭」

 耶稣所召叫的第二对兄弟是载伯德的儿子。当时,他们正和父亲在船上修理渔网时,听到耶稣的召叫,便立刻离开船和他们的父亲,跟随了耶稣。跟随耶稣的意义是放弃直到如今所从事的职业、生活方式与家庭(参阅:玛十九29),成为耶稣门徒也就是进入一个新的「家庭」(玛十二49-50)。 

综合反省

 玛窦有关耶稣展开公开生活的叙述,显示耶稣的出现是天主救援计画的实现,天主在旧约中一切的救援许诺,随着耶稣的生活,一步步地达到圆满实现。

耶稣邀请人参与祂的救援使命。「每一个人」都被召叫成为天国的见证者,听见耶稣的召唤时,必须立刻响应、毅然决然地服从。然而,这是一般性的意义,并不要求基督徒团体的每一个成员都放弃一切;但有些人得到特殊的召叫,以绝对的方式跟随耶稣,在这种情况中,放弃财产、甚至与自己的家庭分离也是必须的(玛十34-37)。

分享

耶稣离开纳匝肋,因为他要实现依撒意亚的预言——在黑暗中的百姓看见皓光。耶稣在葛法翁显了很多神迹,但大部分人不信他,所以他说:“葛法翁!莫非你要被高举到天上吗?将来你必下到阴府里;因为在你那里所行的异能,如果行在索多玛,她必会存留到今天。”(玛1123-24)这是一个罪恶的奥秘,《若望福音》解释说:“光明来到了世界,世人却爱黑暗甚于光明,因为他们的行为是邪恶的。”(若319)祈求上主帮助我们,不像葛法翁人那样不信耶稣,却要与门徒们一起跟随他。

 

反省:

1、生活在黑暗中住在死亡阴影之地的人是什么模样?我们会不会也属于这一群。耶稣的降临便是为这一群,让我们一起瞻仰这皓光,跟随它把我们带进光明中。

2、伯多禄和安德肋在听到耶稣的召叫时,他们看到的主有什么特质,以致他们舍弃了谋生的工具,跟随了耶稣基督。试从两位宗徒的眼睛,默观这位救世主,除免世罪的羔羊!他有什么特质吸引着宗徒,他会吸引你吗?他正在召叫你跟随他呢!

3、耶稣宣讲的福音很简单:「你们悔改罢!因为天国临近了。」这句简单的句子能令你再一次皈依天主吗?

4、耶稣要我们悔改。让我们每天花一些时间来回顾一天的生活,看看别人,想想自己,勇于面对自己的过犯,由错误中更新自己。

5、耶稣说:「跟我来吧!」福音中,同时也告诉我们要「跟随耶稣」。我们真能舍弃目前拥有的一切,走祂的道路吗?让我们想一想:自己在生活中是以何种方式跟随耶稣,是身体力行?抑或是口头上说说?

6、我经耶稣召叫,成为基督徒。我的生活,真的由黑暗中挣脱,而行走在光明中吗?

7、我真的悔改,不断舍弃自我,追随基督,按天国大宪章来生活了吗?

8、我可以怎么帮助耶稣,继续在今天的生活中,召叫别的门徒来跟随祂?

9、我曾经生活在黑暗中吗?我是否恒心跟随基督,不断悔改,行走于光明中?

10、我如何参与耶稣的福传使命?我在哪些服事上,特别感受到耶稣的召叫?

11、我以怎样的态度跟随耶稣?我甘心乐意听从祂的指示吗?

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