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【灵修连载】《灵修的七个阶段》第二部神秘灵修36  

2017-01-15 11:56:03|  分类: 【圣书连载】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十五章 高峰经验与高原状态

 若不能及时平息贪欲、摆脱挂虑,就等于是背负大石头登山;保证很快就会感到疲累,甚至会累死途中。

一、调适下层往上发展

人有五层基本需求,唯有先整合底下层次的需求,方能往高层次发展。因此,灵修人要认识各个层次的特点与需求。

第一层次是物质需求:衣、食、住、用具等。

第二层次是生理需求:饮食、运动、休息、睡眠、放松、性欲、身体舒适感等。

第三层次是心理需求:快乐、幸福、平安、喜悦、尊严、被接纳、安全感、归属感、心理舒适感、人生意义、自我实现、自我超越等。

第四层次是爱的需求:亲情、友谊、爱情、被爱、去爱、自爱。

第五层次是灵性需求:终极生命归向以及圆满灵性生命境界。

为追求终极圆满境界的灵修人,需要降低底层四种需求的追求,否则无力追求灵性生命发展。

物质需求:人有肉身,所以总需要基本物质支援。但是太追求物质上的东西,或占有太多东西,肯定心有所牵挂,会阻碍人往高层灵性生命发展。因此,追求灵修生活的人,要将物质性的需求减低,无论是衣、食、住、行、用具,都要尽量简化。至少,为能专心的追求天主,就不要被这些东西牵绊心神。

生理需求:人有饮食需要;性满足需要;身体舒适上的需要。追求灵性生命的人,对这些必须有所节制,甚至要有克苦的精神,如此才能不受牵绊地往灵性生命发展。

心理需求:关于心理需求,灵修人要明智拿捏它的需要与尺度。例如:在祈祷中贪求美好感觉;在意他人的轻蔑;贪图掌声和赞美;太强调个人面子和感受;安全感需求过多,这些皆会造成灵修阻碍。灵修生活并不否定合理的心理需求,但是追求灵性生命的人,要拿捏好它的位置,在抓与放、轻与重、先与后之中要有明智的分辨。

爱的需求:灵修生活不否定人在爱中的需要,但是同样要在明悟中去拿捏。例如:当自爱已是一种自私的爱,就必须有所调整;太强调人间的爱,就很难在空无的灵修中去体验另一境界的爱;为回应修道圣召,对亲情与爱情就要有放下的心。灵修生活并不完全否定人对爱的需要,但是追求灵性生命的人,要掌握住它的位置,何时可以抓,何时又该放。

纵观底层四种需求,偶尔的平复它们还不算困难,但是,若要长久稳定地平复这些骚动,就不容易了。而且,这些需求很多时候合乎人性,也不违反道德,灵修人可以在合理范围内享有它,只不过一旦充分去满足它们时,心神与力量肯定会被这些东西分散。总之,灵修生活不否定这底层四种需求的合宜需要,但是,也唯有降低底层四种需求,或说只有在超越它们的情况下,人才可能全力以赴的追求灵性的生命。

二、默观生活的高原状态

高峰经验来自灵性生命的深度接触,可能在刹那间,或几分钟内,或更长的时间;高原状态则是指高峰经验的延续性。

到底多长时间才算高原状态呢?这不是主要问题,重要的是:“为什么要进入高原状态?”这才是意义所在,灵修人应该默想这问题。

默观生活高原状态的条件设置,来自底层四种需求的降低和整合,使心神不受底层的牵绊,同时保持心神的祥和、宁静,安守孤独,以喜乐的心生活在灵性沙漠,将自己置于空无之中。能连续性保持这种灵修态度,就是默观生活的高原状态。

不过,我们也不可低估底层四种需求的拉扯力,也别忽略人性的限度。虽然有内修经验的人能在某个时段保持在高原状态。但毕竟有人性上的限度,同时也受四种底层需求的拉扯力影响,人不可能永远处在高原状态。

只着眼于高原状态,否定底下层次的需要,势必造成低层次的压抑与反弹,这是不当的。成熟的灵修人,不会否定底下四个层次的合理需要,反而,他们以底下层次为基础,常给予注意、调适和整合。

对于灵性生命已达到成熟阶段者而言,由于他的灵修动机已修炼得极为单纯化,因此,他不断死于自己,回到高原状态,这已不是为了追求超凡人圣的感觉。他努力回到高原状态,只是为了朝拜天主;只因天主是天主,所以他愿意以如此的方式来朝拜天主。当然,这种灵修态度,很难让一般灵修者体会,不过却是灵修高峰者的生命型态。

三、超拔结合与神化结合

超拔结合的高峰经验就不可能设置,因为这属注入式恩宠,完全由天主主动,天主愿意什么时候注入这恩惠,人就什么时候有这高峰经验,不能强求,也无法强求。

已经进入神化结合境界的人,由于圣爱之火在灵魂深处燃烧,是可以设置条件的。条件的设置,就是专心一意地度好默观生活,以真爱居于空无、不断热爱天主。由此,灵魂深处的圣火,自会由于对天主的热爱而常暴发出爱的火花,而这爱的火花,就是让他在神秘默观里看见他如何在天主内成为小天主;这就是所谓神化结合的“高峰经验”。因此,神化结合的高峰经验,是可以设置的。神化结合的高原状态,比较难设置。能进入神化结合的神秘默观,已经很不容易了,想要每天常进入这种状态,似乎不可能。因此,神化结合者的高原状态,只能在永生中。也就是说,经过死亡与复活之后,圆满领受了天主的天主性,这时,方能永不间断地处于神化结合境界。

四、心灵的自由

灵修的近目标,是借着恩宠和修炼而得到心灵自由,远目标是与天主密切结合。但是,什么是“心灵的自由”?会不会很抽象?

“心灵的自由”读起来,似乎容易懂,但实际上,很少人能深刻体会,因为这属于经验,而非概念。而且心灵的自由也有它的等级,具体来说,共有五个等级,如果不清楚它的等级和范围,我们也不知道自己的灵修经验到底是在哪一个阶段。

第一级自由:不生活在大罪之中。

第二级自由:没有惯性毛病。

第三级自由:没有偏见、执着、恐惧、牵挂、贪欲和怨恨。

第四级自由:在超拔结合中,人性一切欲望消失,肉身的束缚(物质感)也完全消失,进入毫无罪恶阴影的神性世界。

第五级自由:在神化结合中,人消失在天主内,在天主内成为小天主,分享天主的自由。

第六级自由:人在天堂上以天主性生命与天主永远生活在一起。

以上六级心灵自由,默观生活者可以做到前面三级。第四级唯有在超拔恩宠中才能经验到。第五级自由,只有到达神化结合境界的人才能经验。至于第六级自由,那只有在天堂上才能实现。

谈到这六级自由,我们要认识人的极限,否则会自寻烦恼,走入极端。即便是神化结合者也不能时时刻刻进入这种自由,只有在极少数时间是处于这种心灵状态,因此基本上来说,灵修人只要达至第三级的心灵自由,就已经达到人性的极限。

虽然灵修人可以借着内修达至第二级和第三级的心灵自由,但也不可能达到“绝对化”。只要这两级已得到很好的调适,或至少说,它不会明显的影响人的灵修生活,我们就可以说此灵修人在相当程度上已得到此等级的心灵自由。

 

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