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【灵修连载】《灵修的七个阶段》第二部神秘灵修35  

2017-01-15 11:50:34|  分类: 【圣书连载】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十四章 神秘灵修三部曲

我是一滴水。有一天,微不足道的我,竟被带到祭台上,参与那极具分量的奉献和转化。圣祭礼仪中,司铎默念了一段经文,就将我对准一杯盘满恩宠的葡萄酒,把我孤单地往下滴落。我往下滴落的时候,只感到害怕、茫然、无助和孤单;但是我却不知道,我已经被拣选,将变成美酒的一分子。

我落入美酒内,掀起了爱的涟漪,美酒热情地拥抱我,将我包围在她的香甜里。美酒渐渐浸透了我,我亦逐渐稀释在美酒内。啊!我的视线开始模糊了,我逐渐看不清自己到底是水还是酒?…最后,我默观到自己竟是美酒的一分子。

一、酒水搀合的比喻

“酒水的搀合,象征天主取了我们的人性,愿我们也分享基督的天主性。”《感恩圣祭经文》灵魂消失在天主内的奥秘契合,就好比一滴水落入葡萄酒内,在葡萄酒内逐渐稀释,直至与葡萄酒完美融合,完全消失在葡萄酒内。

神秘灵修的路程正是如此:在超拔结合中人的灵魂,虽然完全被摄入天主内,但暂时还看不到灵魂在天主内的神化效应。不过在一段时日之后,超拔结合恩宠会产生效应,人的情愫、理智和意志会开始改变,到了那阶段,也就是三司与天主结合之境。随着三司与天主结合、灵魂在天主内逐渐地神化,最后,人在神秘默观中蓦然发现,自己竟然在天主内变成小天主。当到了这阶段,也就是神化结合的完满境界。

二、波浪式的神秘灵修

神秘灵修的三段发展,并非直线型模式,好像由这客厅跨入另一客厅,如此的独立分明。神秘灵修的进展,并非如此。

神秘灵修的三段进展,乃波浪式模式:即在超拔结合阶段的过程里,三司结合就已经由浅至深的开始,并在三司结合阶段还没结束时,神化结合亦已由浅至深的开始。而且在这进展中,当三司结合的效果越来越清晰的时候,正是超拔结合现象越来越少的时候。直至后来,超拔结合的现象完全停止,只有三司结合的效果继续延续。

神化结合(真我)的效应,早在三司结合的过程中已经逐渐成形,犹如胎儿在母亲子宫里孕育,只是当事人觉察不出。尤其在最后阶段,在黑夜笼罩下,这时的他,只感到满心忧戚和恐惧,更不容易感受真我的成长,直至达到黑夜净化的指数,这才是婴儿诞生的时候(孕育出天主内的小天主),这时,当事人才在神秘默观的祈祷中经验神化结合的神秘经验(真我的出现)

圣经记载,天主使亚当熟睡后,由他的身体内取出一根肋骨,然后借由肋骨造了厄娃。同样的,在神秘灵修中,天主亦使灵修人进入超拔的睡眠,然后借由人的神魂造了真我。当初天主如何借由亚当的肋骨造了厄娃,亚当不知道。同样的,天主如何借由人的神魂造了真我,人亦不晓得。亚当只知道,当他醒来时,厄娃就已立在他眼前。同样的,当灵修人在神化结合中苏醒,就默观到他灵魂内的真我,但是他却不知道这真我是如何造生的。

三、超拔结合停止的原因

进入神秘灵修的人,他们感到奇异,为什么超拔结合的恩宠在一段时日之后会逐渐减少,甚至后来完全停止。尤其得到神秘灵修恩宠的人,他们在黑夜的煎熬中本来更渴望得到超拔结合的鼓励,但是,这恩宠反而很少出现,甚至不再出现,这种现象,让人认为似乎是被天主放弃了。

其实,能了解超拔结合的作用和目的,就不会惊讶到了某阶段超拔现象会逐渐减少,甚至完全停止。在三司结合阶段中,超拔结合现象所以大大减少的原因,正是超拔结合的恩宠已得了它的效应,因此在这时候已不再需要注入这恩宠。这时候,是消化这恩宠的时期。换言之,超拔结合的最终目的是要人得到神化(成为在天主内的小天主)。一旦进入神化结合,目标已经达至,人的灵魂看来更像似天主而不像似人灵,灵魂已有天主的光辉,超拔结合的恩宠就没此必要了。不过这也并非说,一旦进入神化结合,超拔结合现象绝对不会出现,它仍然有可能,只是说,此乃绝无仅有现象。若有,那是天主愿意借此表达祂的爱。

四、灵魂的黑夜与默观生活

图:黑夜与默观生活

灵魂的黑夜发生在三司结合之后,而且进入黑夜阶段,超拔结合现象会大大减少,甚至会完全停止,只有三司结合和黑夜同步进行。

由于三司结合的圣化过程需要黑夜(净化)的协助,因此黑夜的完成,通常是在三司结合之后,不会在三司结合尚未完成之前。

如前所言,进入神化结合境界,黑夜并不一定随之消失。如果有需要,在随后的一段时日,黑夜会卷土重来,继续净化灵魂,直到受惠者更神化于天主内。

真我的孕育,不是在黑夜之后,而是在超拔结合的时候开始。在超拔结合的圣化中,真我已经在此人灵魂内逐渐现形,只是此圣化工程还没完成,当事人无法察觉,直至进入神化结合阶段,当圣化和净化的工程达到饱满,真我才由黑夜的苦涩中诞生。

谈到神秘灵修,就有必要论及默观生活。要知道,消失在天主内的秘密入口,就是空无的灵修。因此,为使神秘灵修的恩宠得到效益,就需要默观生活的底子,否则,即便得到超拔结合的恩宠,也解读不了其中的意义、消化不了它的恩泽。而且,不仅在超拔结合阶段,以后在三司结合和黑夜阶段,是否有效达到神秘灵修的效果,依然取决于灵修人的默观生活。换句话说,神秘灵修虽然是一个恩宠,但也要有默观生活的配合。若缺乏默观生活的修炼,只会耽误神秘灵修的恩宠。

即便进入神化结合境界,但是往后能否保持这境界、甚至更深入于此境界,这仍然和默观生活的操练有关。因此已达到神化结合境界的人,默观生活尤其重要。五、从无我中找到真我

人的灵魂原是按天主的肖像所造,因此在人的灵魂内本就潜藏着真我。人若找不到真我,他的灵魂将会动荡不已,生活在莫名的不安中。

人若要在天主内寻获这真我,就必须识破自身的假我,并借由不断自我死亡的幽密之道,直至进入无我的我,然后再由无我的我逐渐消失在天主内。

无我的我,是寻找真我的必要过程,且最接近真我。超拔结合中的我,即是真我诞生前的胚胎,这时的他,更需要借由无我的灵修远离世界,不被打扰地隐藏在创造之母的幽秘子宫,直至孕育成形,在神化结合中诞生,成为在天主内的小天主。这种孕育和再生,即是灵修人在天主内的再次创造,且是成全的再造。虽然他在苦涩中孕育,又通过痛苦而诞生,不过,他却是天主的喜悦,因为是在天主内诞生的小宝贝,他的美丽像极天主的美丽。

在天主内成为小天主的人,就是在额上刻上天主圣名的人,正如圣经所说:“他们额上常带着祂的名字”(默二十二4)。在天主内成为小天主的人就是找到真我,灵魂自此就不再动荡不安。接下,他要懂得保护这真我,并懂得如何借天主的恩宠增进真我的光华,以便在今生和永生中光荣天主。

 

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