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【灵修连载】《灵修的七个阶段》第二部神秘灵修34  

2017-01-15 11:46:06|  分类: 【圣书连载】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第十三章 神化结合

 神化结合的神秘默观,乃天福默观,预先品尝天堂的喜乐。

一、进入神化结合的标记

从超拔结合至神化结合,整个历练过程,短则数年,长则十几二十年。时间上的长短,除了天主的旨意和内修因素之外,职务的繁重与否,亦是一种原因。虽然同样积极于灵修生活,不过一位远离世俗,职务不繁重的隐修士,比一位堂务忙碌又要劳心费神的司铎,有更好的条件,能较快进入神化结合境界。

总之,在超拔结合恩宠之下,随着个人内修生活的配合,只要三司结合的效应达到饱满点、并达到黑夜净化的指数,灵修人就会立即进入神化结合境界。

进入神化结合的标记,即是在神秘默观祈祷中看见真我;这看见,即是在神秘默观里看见自己在天主内成为小天主。这种神秘默观,是由灵魂深处绽放,仿佛一滴水消失在大海里,在此完美的融合中看见天主的美丽成了我的美丽,我的美丽已是天主化的美丽;我的面貌被保留,我看到那依然是我,只是我的容貌有如天主般的美丽,在我身上也发出天主般的气质与光辉。

进入这神化结合的人,在这神秘默观中消失在天主内的灵魂,他的思念、情愫、意志、意识和爱情,都已转化为天主性之素质。他完全超脱这世界,灵魂内毫无罪恶阴影存留,灵魂内所绽放的仅是天主的纯真、美丽和圣洁。

二、至一而多面貌的神秘火花

进入神化结合的神秘默观,即是进入天福默观,预先品尝天堂的喜乐。

这天福默观,是毫无征兆的,无论是第一次经验,或往后多次的经验,仍然是如此,可能发生在默观祈祷中,也可以发生在喧哗闹市里,基本上,只要他保持心神收敛,身旁也没有人和他说话,这种天福默观随时都可能在灵魂深处绽放出来。

在神化结合中能“看见”真我,但这还不是全然的转化,全然的转化是在经过死亡、升天、生活在天堂之时。所以,这天福默观仅是灵魂内爆发出来的火花,还不是烈火本身。纵然只是火花,已如此美丽,如果整个烈火显示,又当是如何呢?因此神化结合者更具有信德相信,他在永生中以全然方式显示真我,那将是圆满的福乐!进入神化结合境界的灵修人,只要保持稳健的默观生活,就能在灵魂内保持圣爱之火的燃烧,真我的火花随时会喷射出来,在偶尔或经常性的神秘默观祈祷中被显示。

神化结合里的神秘默观,是难以描绘的,因为它至一而又多种面貌:是天主性美丽的我;是天主性圣洁的我;是真我;是比我更我的我;是燃烧着天主性爱情的我;是天主性之真善美的我;是天主性充实的我;是充满天主性意义的我;是天主性那般空灵而不可形容的我。这至一而多样的神秘面貌,在天福默观中犹如火花般地在灵魂内喷发,刹那间地在灵魂内显示。甚至,以往超拔结合的神秘经验,也在这天福默观中被重新认识,因而更了解当时超拔结合的意义与内涵。不仅在祈祷中,即便在不经意的日常生活,这奇异的神秘火花,也会在灵魂内乍现而出。所以,不要以为只有在隐蔽的祈祷室内才能有如此的天福默观,在人山人海中,只要身旁没有打扰,这天福默观依然可以突然由灵魂内乍现。在琳琅满目的百货商场中似乎更容易涌现这种天福默观,因为这些东西都不是神秘默观者所渴望的,在“圣”与“俗”的比对中,反而更容易引发灵魂内的神秘火花。

进入神化结合的人,黑夜的苦涩已成过去了,他只沉没在与天主相契的喜悦中。即便还有净化上的需要,黑夜的涤炼会再次净化他的灵魂,也不会像之前那般的难以忍受,因为他已在神化结合中得到力量。

三、神化结合者的喜乐

神化结合者的喜悦,是无可言喻的。他在神秘默观的祈祷或一般生活中,可以偶尔或经常性地看到这真我在灵魂内犹如火花般的乍现。他知道,只要继续热爱天主、继续保持内修生活,他灵魂内的圣爱之火,就会继续常燃不熄,火花(真我)也会在灵魂内继续乍现。不仅这寻获已满足他灵魂的深处渴望,其实在寻找的过程已经值回票价;因为在这漫长的寻找中,他的灵修经验以及和天主的爱情关系,已经丰富了他整个生活和生命;更何况在灵魂内找到了真我。

神化结合的神秘经验,虽然不比超拔结合的神秘经验来得强烈和令人痴狂,不过在神秘默观里看见自己是“在天主内成为小天主”,这种喜悦,却是超拔结合所没有的。而且,神化结合的天福默观,深深平抚了灵魂深处的渴望,灵魂自此不再动荡不安,只憩息在这喜悦里。到了这阶段的人,若还有不满意的地方,那就是没有通过肉身的死亡,以决定性和完满性的方式享有天主。

处于这境界的人,是以肉身的死亡为最大的喜乐。他们并不像俗人那般的害怕死亡(死了不知会去那里),也不像贤人般迎接死亡(准备善终),而是像圣人般求死(以死亡为最大的收获)。其实他太想念天主了。他等待最完满的结合、最真实的拥抱,已经等待太久了。到了这境界,基督第二次的来临是他最深切期待的,他的灵魂会咏唱:“阿门。主耶稣,祢来罢!”(默二十二20)他多么期待天上的圆满团聚,因为在天堂上不仅看见自己成为天主的美丽,更看见其他深爱天主的圣人和天使们,从他们身上看见天主性的美丽。这时:我从你身上看见天主的美丽、你从我身上看见天主的美丽,彼此的美丽又在天主内结合为一,使之成为更圆满合一的幸福。到了那时候,就是在天上最圆满合一的幸福时刻。

四、灵魂不再动荡不安

到了“神化结合”境界,虽然仍然渴望能立刻在永生中享见天主,这是再好不过的,但是由于已达到完满的结合,那种心情已不像之前那般的强烈。如果可能,他还希望能在世上为天主多受一些痛苦,为天主多做一些事。

不过由于每人的个性不同,在客观恩宠之下,亦会有主观感受的差异。在主观感受上,有些还是一样希望快一点去见天主,没耐心活在世上。发生这种状况,通常是属于比较感性的人,或在教会事工上没有企图心的人。如果不是那么感性,个性也比较“雄心万丈”的人,他反而希望多留在世上,多为天主和教会做一些事,好能多光荣天主,不会急着要去见天主。

我们可以看看,保禄怀着怎样的感受。他说:“因为在我看来,生活原是基督,死亡乃是利益。但如果生活在肉身内,我还能获得工作的效果:我现在选择那一样,我自己也不知道。我正夹在两者之间:我渴望求解脱而与基督同在一起,这实在是再好没有了;但存留在肉身内,对你们却十分重要。我确信不疑:我知道我必要存留,且必要为你们众人存留于世,…”(斐一2l-25)

保禄的意思是说:“我愿意继续在世上生活,那是为了基督的原故;但是,如果天主要立刻召我回天乡,我是更高兴不过的了!…可是,如果我活着,还可以为天主做更多的事!唉!我到底要选哪一样,我也不清楚了,我夹在两难之间了…。”保禄想了又想,还是说了:“我还是希望立刻能去见基督,这实在再好没有了!”保禄这种矛盾心情,就是神化结合者之心境的最好写照。

五、爱的纯净境界

爱天主有五个境界:第一境界,为爱天主而愿意做教会事工;第二境界,为爱天主而愿意更爱众人;第三境界,为爱天主而愿意弃绝自己;第四境界,为能全然爱天主而愿意全然消失在天主内;第五境界,无论天主赐予痛苦或喜乐,或我在众人中是卑微的还是伟大的,这已经不重要了,重要的是,我能继续爱天主。

第五境界表面看来最容易,其实最难。能超脱痛苦与喜乐、卑微与伟大,能以继续爱天主为满足,要达到这爱的完满境界,除非相信天主已以永恒的爱爱了他,他已经在纯然的被爱中满足了,否则,他对天主的爱不会到达如此纯全和纯净的境界。

圣女玛加利大自传中有一段神秘小故事。有一天,耶稣显现给玛加利大,祂手里拿着两张图像给她看:一张是身体健康,众人看重,做事顺当;另一张是肉身常常有苦楚,并受人轻慢毁谤。耶稣对玛加利大说:“两张你当选一张。”一般上,爱世俗的基督徒,自然会选择受人看重的恩宠,有圣德的灵修人自然会选择受痛苦的恩宠。但是玛加利大的境界更纯净,她已经超脱这两个选择,这两个选择已不是她的渴求,因此她跪下朝拜说:“我只愿爱祢,不要别的。祢为我拣那一个,就那一个罢。”为玛加利大而言,能继续爱耶稣,这是唯一的重要,她有了耶稣,已经完全满足了,至于其它的东西,无论是痛苦或神慰、卑微或伟大,她都已经超越了。

不过,耶稣仍然要圣女选其一:“两张你当选一张。”玛加利大叹道:“有了祢,我就心满意足了。随便祢安排。不要看我的好处,也不要顾我的性命,只要祢有光荣,祢喜欢,就是了。”最后,耶稣为玛加利大选了受苦的恩宠。耶稣说:“为你选了这一张,一来可以执行我的旨意,二来可以像似我。要知道,享福不在世上,是在永生中。”当然,玛加利大会喜欢耶稣的安排。但是更重要的是,她已全然在耶稣的爱内满足,已无所谓受不受苦。即使是受苦,这苦也已经是被爱的了。

在神化结合中的人就是这样,现今是受痛苦或得神慰,已经不重要了。重要的是,她已经拥有了天主,确定天主已以永恒的爱爱了她,而且以后在永生里,她将是天主的美丽新娘(或他将是天主的英俊新郎,天主是她待娶的新娘)

婚约

祢从永恒中如此美丽地走近我

就像走近待娶的新娘

缘此我才在时空中盛装以待

因为有永恒

所以才甘心

以一生的孤寂来守候

守候那永不凋零的爱情

因为有祢的承诺

所以才愿意

以一世无怨的等待

等待那永不分离的相聚

让我张开祈祷的双手

变成炽爱天使的朝拜双翼

永远守护祢旁

守护那永不改变的誓

 

 

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